分类： 中国神话大词典

书名。明董斯张撰。五十卷。因张华《博物志》、李石《续博物志》从而广之，全改华之体例，变为分门隶事之书。凡分大目二十二，子目一百六十七。所载始于《三坟》，迄于隋代，其征引诸书，皆标列原名，缀于每条之末。虽以爱博贪多，时伤芜杂，然其搜罗既富，唐以前遗文坠简，裒聚良多，恒有神话传说资料可供参考。

书名。清屈大均撰。二十四卷。大旨采《广东通志》，略其旧而详其新，故名。全书分天语、地语、山语、水语、石语、神语等二十四语，所载事物，各以类相从。间亦记有当时民间传说，如刘三妹、雷州雷神庙、西江潜牛、罗浮龙公竹等。

月中宫殿名。《锦绣万花谷》前集卷一引东方朔《十洲记》：“冬至后，月养魄于广寒宫。”《类说》卷五引此条又作《洞冥记》。二书所引，今本俱无。《初学记》卷二三引《曲素决辞经》云：“《高上玉皇辞》曰：‘目即西华馆，意合广寒宫。’”五代王仁裕《开元天宝遗事》云：“明皇游月宫，见榜曰广寒清虚之府。”即此。参见“月宫”（71页）。

《汉唐地理书钞》辑《九州要记》：“广成城。广成子为黄帝师，始居此城，后于崆峒山成道。今此城犹有庙像存焉。”按：故城在今河南省临汝县西南，崆峒山距城30公里。

仙人名。晋葛洪《神仙传》卷一：“广成子者，古之仙人也，居崆峒之山，石室之中。黄帝闻而造焉。曰：‘敢问至道之要？’广成子答曰：‘至道之精，杳杳冥冥，无视无听，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。我守其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。’”按：此盖据《庄子·在宥》为言。葛洪《抱朴子·登涉》云：“昔圆丘多大蛇，又生好药。黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”是又关于广成子仙话之异闻。而《山海经·大荒东经》吴任臣广注引《广成子传》云：“蚩尤铜头啖石，飞空走险，（广成子）以馗牛皮为皷，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。”则军旅之事，或又传是广成子主之矣。

宋曾慥《类说》卷六引《荆楚岁时记》：“岁旦绘二神贴户左右：左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”按：“门神”一词始见于《礼记·丧犬记》郑玄注：“君释菜、礼门神。”而上所引《荆楚岁时记》语，今本无。《岁时广记》卷五引此，于“绘二神”下尚有“披甲执钺”四字，当据补。此自古民间相传之门神。唐以后，更有以秦叔宝、胡敬德为门神者。《三教搜神大全》卷七云：“按传，唐太宗不豫。寝门外抛砖弄瓦、鬼魅呼号，太宗以告群臣。秦叔宝出班奏曰：‘愿同胡敬德戎装立门外以伺。’太宗可其奏，夜果无警。因命画工图二人之像，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。”或径书“秦军、胡帅”字贴于户上。此本为贵族门神，后亦渐沦被于民间。胡敬德即尉迟敬德。参见“神荼郁垒”。

明吴承恩《西游记》第三回写孙悟空闹东海、搅地府，事闻玉帝，玉帝“宣众文武仙卿，问曰：‘这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？’一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳，道：‘这猴乃三百年前天产石猴……’”云云，是二神之名见诸近代小说者。《封神传》第九十回亦写之，云系棋盘山轩辕庙内泥塑鬼使。民间十兄弟故事之十兄弟中亦有千里眼、顺风耳名目。二名于古书竟无征，惟《北史·杨逸传》云：“（逸）改光州刺史，广设耳目，善恶毕闻。咸言使君有千里眼，那可欺之。”然此亦仅寓其视察之明远而已，而顺风耳竟无所闻。溯其原始，意者离娄（黄帝时明目人）目察秋毫之末，师旷（晋平公时乐师）耳听八风之音，或即古之千里眼、顺风耳乎。参见“民族传闻·（汉族）十兄弟”。

一名“兮城”。《汉唐地理书钞》辑《顾野王舆地志》：“盐山县有兮城，秦始皇遣徐福发童男女千人至海求蓬莱仙（山），因筑此城，侨居童男女，号兮城，一名千童城。”按：地在今山东省无棣县西南境，古盐山县（今属河北省）治也。参见“徐福”。

《太平御览》卷九二八引《抱朴子》：“千秋鸟人面，寿如其名。”

《古小说钩沈》辑《祖台之志怪》：“苟晞为袞州镇，去京师五百里。有贡晞珍异食者，欲贻都邑亲贵，虑经信宿之间，不复鲜美；募有牛能日行数百里者，当厚赏之。有人进一牛，云：‘此日行千里。’晞乃命具丁车善驭，书疏发遣。旦发，日中到京师；取答书还，至一更始进便达。晞以其骏快，筋骨必将有异。遂杀而观之，亦无灵异，惟双肋如小竹大，自头挟脊著肉里，故外不觉也。”