①谓丹朱之母。《世本·帝系篇》：“尧取散宜氏之子。谓之女皇。女皇生丹朱。”②女娲之别称。《世本·氏姓篇》：“天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”
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女娃
炎帝女名。即“精卫”。
女尸
《山海经·中次七经》：“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸。化为草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”帝女：炎帝之女，名瑶姬。参见“瑶姬”。
女丑
《山海经·海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”《大荒西经》：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”《大荒东经》：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”按：郝懿行注《海外西经》云：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也。”此说虽臆说无据，然亦颇符情理。观《山海经》所记女丑图像，均暴巫之像，女丑当为女巫。“以右手障其面”、“以袂蔽面”，即被暴而不胜其楚毒之像。古人天旱求雨，有暴巫聚尪之法，以为可以感动上天，普降甘霖。汉王充《论衡·明雩》云：“鲁缪公之时，岁旱，缪公问县子：寡人欲暴巫，奚如？”《左传·僖公二十一年》：“夏大旱，公欲焚巫尪。”可以为证。“女丑有大蟹”，谓女巫之怪奇；“十日居上，女丑居山之上”，则写女巫被暴之景象。故郝懿行之说可以成立。参见“大蟹”。
女节
少昊母。《玉函山房辑佚书》辑《春秋纬元命苞》：“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣。”宋均注：“朱宣，少昊氏。”按：此说当即晋王嘉《拾遗记》皇娥与白帝子嬿嬉而生少昊之所本。参见“少昊”。
女鸟
北魏郦道元《水经注·江水》：“阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男子，于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。”按：晋干宝《搜神记》卷十四亦有女鸟之说：“豫章新豫县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。”参见“姑获鸟”。
女夷
主春夏万物生长之神。《淮南子·天文》：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木
女志
禹母名。亦作“女狄”、“女嬉”、“修己”。《世本·帝系篇》：“鲧娶有莘氏之女，谓之女志，是生高密。”宋衷注：“高密，禹所封国。”同书又云：“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹。”张澍补注：“女志，即修己也。”参见“女狄”、“修己”。
飞蛇
即“螣蛇”。《山海经·中次十二经》：“柴桑之山，多白蛇飞蛇。”郭璞注：“即螣蛇，乘雾而飞者。”参见“螣蛇”。
女岐
《楚辞·天问》：“女岐无合，夫焉取九子？”王逸注：“女岐，神女，无夫而生九子也。”丁晏笺：“女岐，或称九子母。”按：女岐或当是《玄中记》所说“一名天帝少女”之姑获鸟。其鸟“衣毛为飞鸟，脱毛为女人”，盖亦神女，又“无子，喜取人子养之以为子”，此“女岐无合”，而“取九子”之意；至于又传此鸟“九首”，或亦当是女岐“九子”之讹变。故谓姑获鸟传说或当是女岐传说之分支。参见“九子母”。