分类： 中国神话大词典

《楚辞·天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”王逸注引《列仙传》：“有巨灵之鳌，背负蓬莱之山，而抃舞戏沧海之中。”又《列子·汤问》云：“五山。

即“东王公”、“东王父”。《太平广记》卷一“木公”条引《仙传拾遗》：“木公，亦云东王父，亦云东王公，盖青阳之元气，百物之先也。”参见“东王公”。

唐段成式《酉阳杂俎·物异》：“木囚。《论衡》言：李子长为政，欲知囚情，以梧桐为人，象囚之形，凿地为臼，以苇索为郭，籍卧木囚于其中。囚当罪，木囚不动；囚或冤，木囚乃奋起。”按：此亦“神判”之遗意也。

《山海经·海内西经》：“昆仑之虚，上有木禾，长五寻，大五围。”郭璞注：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。”按：《穆天子传》卷四云：“黑水之阿，爰有野麦，爰有荅堇，西膜之所谓木禾。”即此。

《太平寰宇记》卷一○八引《舆地志》：“虔州上洛山多木客，乃鬼类也。形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐。能斫杉枋，聚于高峻之上。与人交易，以木易刀斧。交关者前置物枋下，却走避之。木客寻来取物，下枋与人，随物多少，甚信直而不欺。尝就民间饮酒，为诗云：‘酒尽君莫沽，壶倾我当发；城市多嚣尘，还山弄明月。’’按：《太平御览》卷八四四引《南康记》云：“木客头面语声亦不全异人，但手脚如，利高岩绝峰，然后居之。”则木客者，实久遯深山之人类，以与世隔绝，人遂以异物目之耳。明邝露《赤雅》卷上云：“木客自云秦时造阿房宫采木，流寓于此。”或当是也。参见“山都”。

《古小说钩沈》辑《玄中记》：“汉桓帝时，出游河上，忽有一青牛从河中出，直走荡桓帝边，人皆惊走。太尉何公时为殿中将军，为人勇力，走往逆之。牛见公往，乃反走还河。未至河，公及牛，乃以手拔牛左足脱，以右手持斧斫牛头而杀之。此青牛是万年木精也。”按：《太平御览》卷八八六引《玄中记》云：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。”《述异记》云：“千年木精为青牛。”即此。参见“青牛”。

书名。唐张彦远撰。凡十卷。此书前三卷为画论，四卷以下，皆画家小传，佚文旧事，征引繁富，述所闻见，亦极赅备。中亦有关于神话传说者，如画龙点睛、骇神豕之类，可供参考。

见“契丹始祖庙”。

鳖灵即位后蜀帝及蜀王之号。《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《蜀王本纪》：“望帝自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。”晋常璩《华阳国志·蜀志》：“周慎王五年，秋，秦大夫张仪、司马错、都尉墨等，从石牛道伐蜀，开明氏遂亡，凡王蜀十二世。”参见“杜宇”。

明曹学佺《蜀中名胜记》卷二三引《一统志》：“万县西百里有木枥山。昔大禹治水过此，见众山漂没，惟此山木枥不动，故名。”