异人名。北魏郦道元《水经注·渭水》引桓谭《新论》：“元帝被病，广求方士，汉中送道士王仲都。诏问所能，对曰：‘能忍寒暑。’乃以隆冬盛寒日，令袒载驷马，于上林昆明池上，环冰而弛。御者厚衣狐裘，寒战，而仲都独无变色。卧于池台上，曛然自若。夏大暑日，使曝坐，环以十炉火，不言热，又身不汗。”按：亦见晋葛洪《神仙传》卷十，所记略同。
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不死山
《山海经·海内经》：“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”郭璞注：“即员丘也。”参见“员丘山”。
不死民
部族名。《山海经·海外南经》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。”郭璞注：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。”按：陶潜《读山海经》诗云：“赤泉给我饮，员丘足我粮；方与三辰游，寿考岂渠央。”即谓此。参见“不死国”。
不死国
《山海经·大荒南经》：“有不死之国，阿姓，甘木是食。”郭璞注：“甘木即不死树，食之不老。”参见“不死民”。
不死草
《淮南子·地形》：“南方有不死之草。”《艺文类聚》卷九六引《括地图》云：“禹诛防风氏，防风神见禹，怒射之。神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿胸国。”《十洲记》：“祖洲，上有不死之草，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。”按：《格致镜原》卷六九引《述异记》云：“汉武帝时，西方日支国献活人草三茎，人有死者，将草覆面则活之矣。”亦不死草之属也。
不死药
①长生不死之药。《史记·封禅书》：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，诸仙人及不死之药皆在焉。”②升天成仙之药。《淮南子·览冥》：“羿请不死之药于西王母，妲娥窃以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精。”③起死回生之药。《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”郭璞注：“为距却死气，求更生。”按：以上三者，自以使人长生不死为主。使人长生不死者，复可以使人升天成仙。《抱朴子·对俗篇》云：“仙人或升天，或住地，要俱于长生，住留各从其所好耳。服还丹金液之法，若且欲留在世间者，但服其半，欲求升天，便尽服之。”《神仙传》卷二云：“马鸣生受《太阳神丹经》三卷归，入山合药服之，不乐升天，但服半剂为地仙。”是其证。使人长生不死者，又可以使人起死回生。《十洲记》云：“祖洲，近在东海之中，上有不死之草，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。”是其证。
不死树
《山海经·海内西经》云：“昆仑开明北有不死树。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”不死药当取自不死树。郭璞注《大荒南经》“不死之国”云：“甘木即不死树，食之不老。”又注《海外南经》“不死民”云：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。”即此之类。参见“甘木”。
不尽木
尽，一作烬。《神异经·南荒经》：“南荒外有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，猛雨不灭。”又：“南荒之外有火山，长四十里，广五十里，其中皆生不烬之木。火鼠生其中。”《述异记》卷上云：“南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。”此即所谓不烬木或不尽木。尽字正当作烬。又《玉函山房辑佚书》辑晋束皙《发蒙记》云：“西域有火鼠之布，东海有不灰之木。”不灰木：即不烬木也。参见“火浣布”。
不沉木
即“彊木”。
不周山
见“不周①”。