《山海经·北次三经》：“王屋之山，是多石。水出焉，而西北流注于泰泽。”按：山在今山西省阳城县西南。《列子·汤问》云，太形、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。天帝感愚公移山之诚，命夸蛾氏二子，负二山，一厝朔东，一厝雍南，自此异之。云云，则二山在神话传说中原本一地。太形山即今太行山，《山海经》此经篇首亦作太行。参见“愚公移山”。
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王良
人名，亦星名。《淮南子·览冥》：“昔者王良，造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”高诱注：“王良，晋大夫邮无恤子良也，所谓御良也；一名孙无政，为赵简子御，死而托精于天驷星，天文有王良星是也。”又《晋书·天文志》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天驷，旁一星曰王良，亦曰天马。”按：王良或谓即伯乐。见“伯乐”。
王英
一作“王孟”。丈夫国民之先祖。见“丈夫民”。
王勋
《太平广记》卷三八四“王勋”条引《广异记》：“华州进士王勋，尝与其徒赵望舒等入华岳庙，入第三女座，悦其倩巧而蛊之，即时便死。望舒惶惧，呼神巫，持酒馔，于神前鼓舞，久之方生。怒望舒曰：‘我自在彼无苦，何令神巫弹琵琶呼我为？’众人笑而问之。云：女初藏已于车中，适缱绻，被望舒弹琵琶告王，令一黄门搜诸婢车中，次诸女，既不得已，被推落地，因尔遂活矣。”按：此当为华岳神女神话之别传。参见“华岳神女”。
王恒
王亥弟。见“王亥”。
王蛇
《尔雅·释鱼》：“蟒，王蛇。”郭璞注：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇。”按：《格致镜原》卷九九引《蛇谱》云：“王蛇，滇南近缅山中有之，长数里，色如黄金，盖数千年矣。常隐不常现，不害人物，以蛇为饭。每出，小黄蛇千数，所止地，凡蛇尽来朝，有罪及伤人者辄命群蛇嗾之，即以为食。凡毒蛇伤人者尾必秃，所杀者皆秃尾，人以是知其讨有罪也。每杀蛇必留尾以为号令。以其能讨恶，故曰王蛇。”则是神话之蛇，非《尔雅》“王蛇”之义矣。
王鄞
神人名。见“鬼藏山”。
王魁
《侍儿小名录拾遗》：“王魁遇桂英于莱州北市深巷。桂英酌酒，求诗于魁。魁时下第，桂英曰：‘君但为学，四时所须，我为办之。’由是魁朝去暮来。逾年，有诏求贤，桂英为办西游之用。将行，往州北，望海神庙盟曰：‘吾与桂英誓不相负，若生离异，神当殛之！’魁后唱第，为天下第一。魁父约崔氏为亲，授徐州佥判，桂英不之知。乃喜曰：‘徐去此不远，当使人迎我矣。’遣仆持书往。魁方坐厅决事，大怒叱书不受。佳英曰：‘魁负我如此，当以死报之。’挥刀自刎。魁在南都试院，有人自烛下出，乃桂英也。魁曰：‘汝固无恙乎？’桂英曰：‘君轻恩薄义，负誓渝盟，使我至此。’魁曰：‘我之罪也。为汝饭僧诵佛书，多焚纸钱，舍我可乎？’桂英曰：‘得君之命即止，不知其他。’后魁竟死。”按：宋周密《齐东野语》卷六引初虞世说云，有妄人托夏噩姓名作《王魁传》，当是其始。然是传今不存。惟于宋罗烨《醉翁谈录》辛集卷二“王魁负心桂英死报”中，尚可见其大略。元柳贯有《王魁传》，内容大抵与上所引《侍儿小名录拾遗》相同。元尚仲贤有《海神庙王魁负桂英》剧，仅存残文。今惟明王玉峰《焚香记》传奇独全，此剧可能受明初杨文奎《王魁不负心》剧影响。明叶子奇《草木子·杂俎篇》云：“俳优戏文始于《王魁》。”可见其传说之早。
王榭
宋刘斧《青琐高议》别集卷四“王榭”条略云：唐王榭，金陵人，家巨富，祖以航海为业。一日，榭具大舶，欲之大食国。行逾月，忽海风破舟，榭附一板，为风涛飘荡，至一洲，为皂衣翁媪所救。调养月余，引见其王，王亦皂袍、乌冠，于榭颇加礼遇。翁有一女甚美，榭爱之，王乃遗酒肴采礼助结姻好。成婚之夕，榭询其国名，曰：“乌衣国也。”榭居久思归，女知不可留，置酒悲泣，为诗赠别。王令榭闭目，坐一乌毡兜子中，又召翁媪扶持偕去。榭合目，但闻风涛怒号，既久，开目，已至其家。堂上四顾无人，惟梁上有双燕呢喃，榭仰视，乃知所止之国，燕子国也。按：唐刘禹锡《乌衣巷》诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”说盖本此附会为之，而以豪族之王、谢，易为人之王榭矣。
王子乔
仙人名。一作“王乔”。《列仙传》卷上：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头。’至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。”按：《古今图书集成·山川典》卷六三引《列仙传》，王子乔作王子晋，末尚有：“至期，。