分类： 中国神话大词典

即河伯。亦作“冰夷”、“冯夷”。《穆天子传》卷一：“戊寅，天子西征，鹜行，至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。”注：“无夷，冯夷也，《山海经》云冰夷。”按：《山海经·海内北经》云：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。”即此无夷。又云：“阳汗之山，河出其中。”即上所说阳汗山。参见“冯夷”。

神人名。见“鬼藏山”。

《侍儿小名录拾遗》：“王魁遇桂英于莱州北市深巷。桂英酌酒，求诗于魁。魁时下第，桂英曰：‘君但为学，四时所须，我为办之。’由是魁朝去暮来。逾年，有诏求贤，桂英为办西游之用。将行，往州北，望海神庙盟曰：‘吾与桂英誓不相负，若生离异，神当殛之！’魁后唱第，为天下第一。魁父约崔氏为亲，授徐州佥判，桂英不之知。乃喜曰：‘徐去此不远，当使人迎我矣。’遣仆持书往。魁方坐厅决事，大怒叱书不受。佳英曰：‘魁负我如此，当以死报之。’挥刀自刎。魁在南都试院，有人自烛下出，乃桂英也。魁曰：‘汝固无恙乎？’桂英曰：‘君轻恩薄义，负誓渝盟，使我至此。’魁曰：‘我之罪也。为汝饭僧诵佛书，多焚纸钱，舍我可乎？’桂英曰：‘得君之命即止，不知其他。’后魁竟死。”按：宋周密《齐东野语》卷六引初虞世说云，有妄人托夏噩姓名作《王魁传》，当是其始。然是传今不存。惟于宋罗烨《醉翁谈录》辛集卷二“王魁负心桂英死报”中，尚可见其大略。元柳贯有《王魁传》，内容大抵与上所引《侍儿小名录拾遗》相同。元尚仲贤有《海神庙王魁负桂英》剧，仅存残文。今惟明王玉峰《焚香记》传奇独全，此剧可能受明初杨文奎《王魁不负心》剧影响。明叶子奇《草木子·杂俎篇》云：“俳优戏文始于《王魁》。”可见其传说之早。

宋刘斧《青琐高议》别集卷四“王榭”条略云：唐王榭，金陵人，家巨富，祖以航海为业。一日，榭具大舶，欲之大食国。行逾月，忽海风破舟，榭附一板，为风涛飘荡，至一洲，为皂衣翁媪所救。调养月余，引见其王，王亦皂袍、乌冠，于榭颇加礼遇。翁有一女甚美，榭爱之，王乃遗酒肴采礼助结姻好。成婚之夕，榭询其国名，曰：“乌衣国也。”榭居久思归，女知不可留，置酒悲泣，为诗赠别。王令榭闭目，坐一乌毡兜子中，又召翁媪扶持偕去。榭合目，但闻风涛怒号，既久，开目，已至其家。堂上四顾无人，惟梁上有双燕呢喃，榭仰视，乃知所止之国，燕子国也。按：唐刘禹锡《乌衣巷》诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”说盖本此附会为之，而以豪族之王、谢，易为人之王榭矣。

仙人名。一作“王乔”。《列仙传》卷上：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头。’至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。”按：《古今图书集成·山川典》卷六三引《列仙传》，王子乔作王子晋，末尚有：“至期，。

仙人名。即“王子乔”。

女仙名。《汉武帝内传》云：“帝闲居承华殿，忽见一女子，著青衣，美丽非常。帝愕然，问之，女对曰：‘我镛宫玉女王子登也，乃为王母所使，从昆仑山来。’”又云：“王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈。”参见“王母”、“三青鸟”。

北魏杨街之《洛阳伽蓝记》卷一：“华林园中有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”参见“蟠桃”。

神名。《山海经·大荒南经》：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰不廷胡余。”

《述异记》卷下：“大翮山、小翮山在妫州。昔有王次仲，年少入学，而家远，常先到。其师怪之，谓其不归，使人候之，又实归在其家。同学者，常见仲捉一小木，长三尺余，至则著屋间，欲共取之，辄寻不见。及年弱冠，变苍颉旧书，今为隶书。秦始皇遣使征之，不至。始皇怒，槛车囚之赵国。路次，化为大鸟，出车而飞去。至西山乃落二翮，一大一小，遂名其落处为大、小翮山。”参见“大翮山”。