分类： 中国神话大词典

部族名。《太平御览》卷三七六引《括地图》：“无咸民，食土，死即埋之，其心不朽，百年复生。去玉关四万六千里。”此无咸民当是无启民之讹，即《山海经·海外北经》所记无启国。又晋张华《博物志·异人》云：“细民，其肝不朽，百年而化为人。”《太平御览》卷三七六引《博物志》云：“鏐民，其肺不朽，百年复生。”皆此之类。参见“无启国”。

《说文》十三：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。”按：它，即古蛇字。上古草居，蛇之为患最烈，相问无它，即相问无蛇，皆以此为庆慰，亦犹相问无恙之意。参见“无恙”。

《山海经·海外西经》：“形。

即河伯。亦作“冰夷”、“冯夷”。《穆天子传》卷一：“戊寅，天子西征，鹜行，至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。”注：“无夷，冯夷也，《山海经》云冰夷。”按：《山海经·海内北经》云：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。”即此无夷。又云：“阳汗之山，河出其中。”即上所说阳汗山。参见“冯夷”。

精怪名，即“罔象”。《尸子》卷下：“地中有人名曰无伤。”按：《庄子·达生》云：“水有罔象。”陆德明释文：“罔象，司马本作无伤，云状如小儿，赤爪，大耳，长臂。一云水神名。”是罔象即无伤。《国语·鲁语下》云：“水之怪，龙罔象。”韦昭注：“罔象，食人，一名休肿。”参见“罔象”。

即“钟离春”。

清卢文弨《群书拾补》辑《风俗通逸文》：“无恙。俗说，恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨按《易传》：上古之世，草居露宿。恙，噬人虫也，善食人心。俗相劳问者云无恙，非为病也。”参见“无它”。

栌木别名。晋崔豹《古今注》卷下：“栌木，一名无患者。昔有神巫，能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。”

精怪名。《神异经·西南荒经》：“西南大荒中有人，长一丈，腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭白虎，知河海水斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，土地上人民所至，知百谷可食，识草木咸苦，名曰圣，一名哲，一名贤，一名无不达。凡人见而拜之，令人神智。此人为天下圣人也。一名先通。”

水怪名。《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命夔龙、桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡、木魅水灵、山袄石怪，奔号聚绕，以数千载，庚辰以戟逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”按：此段文前又有记，略云：永泰中，楚州刺史李汤，闻人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。刹时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬣，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去。当时李汤与楚州知名之士，皆错谔不知其由。其后李公佐访古东吴，泛洞庭，登包山，入灵洞，探仙书，得《古岳渎经》第八卷，乃得其故。上所引禹降无支祁事即此经之文。《戎幕闲谈》之文即李公佐作，所谓“岳渎经”云云，盖文人仿《山海经》书名，故弄狡狯耳。然亦略有当时民间传说依据，则六朝以来渔人钓得金牛之传说是也。此金牛，盖即古之夔。夔之形，或牛或猴，此猴形之无支祁所由生也。无支祁虽为李公佐幻设虚构，然与李公佐同时之李肇已于其所著《唐国史补》中隐括而为“淮水无支奇”条，云：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。’”刺史李阳者，即李汤。无支祁神话，遂流被民间，演为僧伽降伏无支祁或泗洲大圣降伏水母故事；元吴昌龄《西游记》杂剧写孙行者有“巫支祁是他姊妹”语；后明吴承恩小说《西游记》叙孙悟空神变奋迅之状，亦当受其影响。