《汉唐地理书钞》辑《张勃吴地理志》：“剡县有天姥山，传云，登者闻天姥歌谣之音。”故唐李白《梦游天姥吟留别》诗云：“霓为衣兮风为马。云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”又《述异记》卷下载此山之传闻云：“天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里。后放于北山西峰上，汉武帝使人往取，遂飞上南峰。往往天将雨，则翼翅摇动，若将奋飞。”按：山在今浙江省新昌县东，与天台山华顶峰相接。
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天女散花
唐宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”明曹学佺《蜀中名胜记》卷二：“东城楼，即散花楼也。《舆地纪胜》：‘散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。’”按：此事原本佛经。《维摩经·观众生品》略云：维摩室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著不堕，天女曰：“结习未尽，故花著身。”
天齐王祠
《太平广记》卷三一三“葛氏妇”条引《玉堂闲话》：“衮之东钞里泗水上有亭。亭下有天齐王祠，中有三郎君祠神者，巫云，天齐王之爱子。相传岱宗之下，樵童牧竖，或有逢羽猎者，骑从华丽，有如侯王，即此神也。鲁人畏敬，过于天齐。”按《史记·封禅书》云：齐祀八神，“一曰天主，祠天齐”。即此所谓“天齐王”者。参见“八神”。
天衣无缝
《太平广记》卷六八“郭翰”条引《灵怪录》：“衣并无缝。翰问之。谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”《聊斋志异》卷十三“翠仙”云：“末有织女来谒，献天衣一袭，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索观之，果无缝之衣。”即本此。
天聋地哑
神名。明田汝成《西湖游览志》卷十二：“梓潼帝君庙，俗称文昌祠。神初祀于蜀。嘉熙间，蜀破，民多徙钱唐，而蜀人牟子才等，遂请立庙于吴山，其傍立二童，俗称天聋、地哑者是也。”按：《坚瓠八集》卷四“天聋地哑”条云：“文昌帝君从者曰天聋、地哑，盖帝君不欲人之聪明尽用，故假聋哑以寓言，夫天地岂可以聋哑哉？”当是其解。而《历代神仙通鉴》卷一一云：“。
天涯海角
宋周去非《岭外代答》卷一“天涯海角”条：“钦州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡盖南辕之穷途也。钦远于廉，则天涯之名甚于海角之可悲矣。”天涯海角之名始此。明谢肇淛《五杂俎》卷四云：“成都有天涯、海角二石。天涯石在中兴寺，故老传云：‘人坐其上，则脚肿不能行。’至今人不敢践履。地角石在罗城内西北隅，旧有庙，王均之乱，为守门者所坏，今不复存矣。”又清褚人获《坚瓠广集》卷五云：“彭秤翁言，广东琼州海边，有一白石大牌坊，上书‘天涯海角’四字。”按：今海南省最南端，崖县三亚镇西24公里处海边，有摩岩石刻“天涯”、“海角”字样，即是其地。
天门郡仙谷
晋张华《博物志·杂说》：“天门郡有幽山峻谷，谷在上，人有从下经过者，忽然踊出林表，状如飞仙，遂绝迹。年中如此甚数，遂名此处为仙谷。有乐道好事者，入此谷中洗沐，以求飞仙，往往得去。有长意思人，疑必妖怪。乃以大石自坠，牵一犬入谷中，犬复飞去，其人还告乡里。募数十人，执杖，擖山草，伐木，至山顶观之。遥见一物，长数十丈，其高隐人，耳如簸箕，格射刺杀之。所吞人骨，积此左右有成。封蟒开口，广丈余，前后失人，皆此蟒气所噏上。于是此地遂安稳无患。”
井公
人名。《穆天子传》卷五：“〔戊戍〕，天子北入于邴，与井公博三日而决。……戊寅，天子西升于阳，□过于灵□井公博。”郭璞注：“穆王往返，辄从井公博游，明其有道德人也。”按：古乐府云：“井公能六博；玉女善投壶。”直以井公为仙者。
天鹿
神兽名。亦作“天禄”。《十洲记》：“聚窟洲有辟邪、天鹿。”按《汉书·西域传》云：“乌弋地……有桃拔。”孟康注：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角或为辟邪。”则辟邪、天鹿二而一也。明周祈《名义考》卷十“天禄辟邪”条云：“桃拔、符拔当作桃祓、符祓，以是兽能祓除不祥也；祓误作拔。曰桃曰符者，犹度朔山桃梗之意。祓除不祥，故谓之辟邪；永绥百禄，故谓之天禄。汉立天禄于阁门，古人置辟邪于步摇上，皆取祓除水绥之意。”参见“辟邪”。
天阍
即“帝阍”。