《山海经·大荒西经》：“西北海之外，赤水之西，有天民之国，食谷，使四鸟。”《淮南子·地形》海外三十六国中有“天民”，即此。
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天耳山
明杨慎《南诏野史》下卷：“天耳山，蒙化厅城北。相传凡有人计度言语，虽甚秘，山中即有人传之。”蒙化厅：即今云南省巍山彝族自治县。
天穿节
节日名。清俞正燮《癸巳存稿》卷十一“天穿节”条：“宋葛鲁卿胜仲《蓦山溪词——和朱刑椽〈天穿节〉》云：‘天穿过了，此曰名穿地，摸石俯清波，竞追随新年乐事。’明杨慎《词品》引之，云：‘宋以前正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。’今其俗废久矣。”参见“女娲”。
天神山
宋王象之《舆地纪胜》卷一五九：“天神山，在赤水县西十里。相传有姓杨人夫妇，佣于田家，前知晴雨，人颇异之。一日辞去，至山，化为石。人为立祠。因以为名。”按：赤水县，今属贵州省。“天神”云者，当谓天候之神；夫妇“至山化为石”后，从石之润燥，亦必有“前知晴雨”之异。
天姥山
《汉唐地理书钞》辑《张勃吴地理志》：“剡县有天姥山，传云，登者闻天姥歌谣之音。”故唐李白《梦游天姥吟留别》诗云：“霓为衣兮风为马。云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”又《述异记》卷下载此山之传闻云：“天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里。后放于北山西峰上，汉武帝使人往取，遂飞上南峰。往往天将雨，则翼翅摇动，若将奋飞。”按：山在今浙江省新昌县东，与天台山华顶峰相接。
天女散花
唐宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”明曹学佺《蜀中名胜记》卷二：“东城楼，即散花楼也。《舆地纪胜》：‘散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。’”按：此事原本佛经。《维摩经·观众生品》略云：维摩室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著不堕，天女曰：“结习未尽，故花著身。”
天齐王祠
《太平广记》卷三一三“葛氏妇”条引《玉堂闲话》：“衮之东钞里泗水上有亭。亭下有天齐王祠，中有三郎君祠神者，巫云，天齐王之爱子。相传岱宗之下，樵童牧竖，或有逢羽猎者，骑从华丽，有如侯王，即此神也。鲁人畏敬，过于天齐。”按《史记·封禅书》云：齐祀八神，“一曰天主，祠天齐”。即此所谓“天齐王”者。参见“八神”。
天衣无缝
《太平广记》卷六八“郭翰”条引《灵怪录》：“衣并无缝。翰问之。谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”《聊斋志异》卷十三“翠仙”云：“末有织女来谒，献天衣一袭，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索观之，果无缝之衣。”即本此。
天聋地哑
神名。明田汝成《西湖游览志》卷十二：“梓潼帝君庙，俗称文昌祠。神初祀于蜀。嘉熙间，蜀破，民多徙钱唐，而蜀人牟子才等，遂请立庙于吴山，其傍立二童，俗称天聋、地哑者是也。”按：《坚瓠八集》卷四“天聋地哑”条云：“文昌帝君从者曰天聋、地哑，盖帝君不欲人之聪明尽用，故假聋哑以寓言，夫天地岂可以聋哑哉？”当是其解。而《历代神仙通鉴》卷一一云：“。
天涯海角
宋周去非《岭外代答》卷一“天涯海角”条：“钦州有天涯亭，廉州有海角亭，二郡盖南辕之穷途也。钦远于廉，则天涯之名甚于海角之可悲矣。”天涯海角之名始此。明谢肇淛《五杂俎》卷四云：“成都有天涯、海角二石。天涯石在中兴寺，故老传云：‘人坐其上，则脚肿不能行。’至今人不敢践履。地角石在罗城内西北隅，旧有庙，王均之乱，为守门者所坏，今不复存矣。”又清褚人获《坚瓠广集》卷五云：“彭秤翁言，广东琼州海边，有一白石大牌坊，上书‘天涯海角’四字。”按：今海南省最南端，崖县三亚镇西24公里处海边，有摩岩石刻“天涯”、“海角”字样，即是其地。