古帝名。唐司马贞《史记·补三皇本纪》：“人皇以后，有五龙氏。”注：“五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。”李善注引《遁甲开山图荣氏解》云：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也；次曰徵龙，火仙也；次曰商龙，金仙也；次曰羽龙，水仙也。次曰宫龙，土仙也。父与诸子同得仙，治在五方。”即谓此。
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五仙观
《古今图书集成·神异典》卷二六九引《广州通志》：“广州府五仙观。初有五仙人，皆持谷穗，一茎六出，乘五羊而至。仙人之服，与羊同色，五羊俱五色，如五方。既遗穗与广人，仙忽飞升而去。羊留，化为石，广人因即其地祠之。”参见“五羊城”。
五仙城
见“五谷神”。
五色笔
①《南史·江淹传》：“江淹字文通，济阳考城人也。少以文章显。尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”②《太平广记》卷二一三“廉广”条引《大唐奇事》略云：廉广采药于泰山，俄逢一人，有若隐士，谓广曰：“我能画；与君一笔，即随意而画，当通灵。”因怀中取一五色笔以授之，此人忽不见。后因至中部县，李令者性好画，命广于壁上画鬼兵百余，状若赴敌。其尉赵知之，亦命广于赵廨壁上画鬼兵百余，状若迎战。其夕，两处所画之鬼兵俱出战。李及赵既见此异，遂皆毁所画鬼兵。广亦惧而逃往下邳。下邳令知其事，又切请广画一龙。笔才绝，云蒸雾起，飘风倏至，画龙忽乘云而上，致滂沱之雨，连日不止。令疑广有妖术，乃收广下狱，广在狱内号泣，追告山神。其夜，梦神人言曰：“君当画一大鸟，叱而乘之飞，当即免矣。”广及曙，乃密画一大鸟，试叱之，果展翅。广乘之，飞远而去，直至泰山而下。寻复见神，谓广曰：“君泄言于人间，固有难厄也。本与君一小笔，欲为君致福，君反致祸；君当见还。”广乃怀中探笔还之。神寻不见。广因不复能画。
五色露
《太平御览》卷一二引《洞冥记》：“东方朔游吉云之地。汉武帝问朔曰：‘何名吉云？’曰：‘其国俗常以云气占吉凶。若吉乐之事，则满室云起五色，照著于草树，皆成五色露，露味甘。’帝曰：‘吉云五色露，可以得尝不？’朔乃东走，至夕而还，得玄黄青露，盛之琉璃器，以授帝。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”按：亦见今本《洞冥记》卷二，文字小有异同。
五羊石
清屈大均《广东新语》卷五：“周夷王时，南海有五仙人衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭。各以谷穗一茎六出，留与州人，且祝曰：‘愿此阛阓，永无饥荒。’言毕腾空而去，羊化为石。今坡山有五仙观，祀五仙人。少者居中，持粳稻；老者居左右，持黍稷，皆古衣冠。像下有石羊五，有蹲者、立者，有角形微弯、势若抵触者，大小相交，毛质斑驳。观者一一摩挲，手迹莹然。”又同书卷五复说是晋时事，与此不同。参见“五谷神”。
五凤
《玉函山房辑佚书》卷五四辑《乐纬叶图徵》：“五凤皆五色，为瑞者一，为孽者四。”又云：“似凤有四，并为妖。一曰鹴，鸠喙圆目，至则役之感也；二曰发明，乌喙，大颈大翼大踵，至则丧之感也；三曰焦明，长喙疏翼圆尾，至则水之感也；四曰幽昌，锐目小头，大身细足，踵若鳞叶，至则旱之感也。”按：此五凤，一瑞而四孽。然宋王应麟《小学绀珠》卷十云：“五凤：赤者凤，黄者鹓雏，青者鸾，紫者鸑鷟，白者鹄。”则五凤皆瑞而无一妖。
五羊城
即今广州市。《太平寰宇记》卷一五七：“。
五厉
神名。《管子·轻重甲》：“君请立五厉之祭。”厉：同疠，五厉，即五疠。谓五种疫疠之神。参见“五瘟神”。
五妇山
晋常璩《华阳国志·汉中志》：“梓潼郡治有五妇山，故蜀五丁力士所拽蛇崩山处也。”明曹学佺《蜀中名胜记》卷二六云：“五妇山在。