即“五瘟神”。
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五里蛇
清陈尚古《簪云楼杂说》：“五里蛇”条：“吾湖沈公某，明万历间，巡抚滇南。初至，文武来谒。有参将安，貌甚丑怪，厥首仅存白骨，绝无额隼辅颐，唯目光烁烁腾注。公大惊，独留问故。自言：‘此地蚺蛇，千岁以上者高数丈，亘四五里，或七八里。恒宵游，遇豺虎诸兽，则吸而吞之，其于人亦然。某曾夜归，觉为风摄去，蹶趋而入，如坐丹炉中，万火齐发，腥秽且逼人。某疑入蚺蛇腹矣，亟抽刀剖之，约厚五六寸。任此蛇撼天抢地，奔跃数十里外，经时才出，而此蛇已死。某通体殷红，颊上皮肉俱尽，倦而寤，及寝始疼，阅半载方愈。此蛇约长五里，山中人竟取之燃灯，今其骨尚存，鳞大如笠。惜某具体而残，为平生之恨。’”按：《太平广记》卷四五七引《广异记》云：“天宝中，有樵人入山醉卧，为蛇所吞。其人微醒，怪身动摇，开视不得，方知为物所吞。因以樵刀画腹得出，眩然迷闷，久之方寤。其人自尔半身皮脱如白风状。”或即为五里蛇说之所本。
五曜神珠
见“欧默”。
五足兽
晋王嘉《拾遗记》卷九：“因墀国献五足兽，状如狮子，问其使者五足兽是何变化，对曰：‘东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还肩上，两手遇疾风，飘于海外，落玄洲之上，化为五足兽，则一指为一足也。其人既失两手，使傍人割里肉以为两臂，宛然如旧也。’”
五月五日粽
《艺文类聚》卷四引《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善；但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”按：今本《续齐谐记》欧回作区曲，当是字之讹。《太平寰宇记》卷一四五引《襄阳风俗记》亦记此事，文略同。惟谓祭者乃是其妻，后屈原“通梦告妻”，乃得更作。
五谷石
《古史辩》第二册《游稷山感后稷教稼之功德纪事》：“、西瓜、甜瓜各子者；他如板豆、小豆、绿豆、江豆之形，无不毕具，名曰五谷石。”按：稷王山，即稷山。《稷山县志》云：“稷山一名稷神山，后稷始教稼穑地也。俗呼稷王山。跨闻喜、万泉、安邑、夏县界。”
五城十二楼
《汉唐地理书钞》辑《河图括地象》：“昆仑之墟，西有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。”《史记·封禅书》云：“黄帝时，为五城十二楼，以候神人。”《河图括地象》说当本此。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良案》诗：“天上白玉京，十二楼五城。”即其典也。参见“增城”。
五丁庙
《古今图书集成·神异典》卷五一引《四川总志》：“五丁庙，在梓潼县治北十二里。五丁开剑，路迎秦女，拔蛇山摧，丁与秦女俱死于此，立庙祀之。”参见“隐剑泉”。
五大夫
松之别名。唐李冗《独异志》卷中：“始皇二十八年，登封泰山。至半，忽大风雨雷电。路傍有五松树，荫翳数亩，乃封为五大夫。忽闻松上有人言曰：‘无道德，无仁礼，而天下妄命帝，何以封！’左右咸闻。始皇不乐。乃归，崩于沙丘。”按《史记·秦始皇本纪》云：“二十八年，始皇东行郡县，遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”五大夫：官爵名。按：始皇所封之树，《汉宫仪》谓是松树，后世遂以五大夫为松之别称。演变而为神话传说，遂有上述五松树之怪异情景。
五方神
即“五帝”。