晋常璩《华阳国志·蜀志》：“保子帝九世，有开明帝，始立宗庙。时蜀有五丁力士能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石筍是也；号曰筍里。”明曹学佺《蜀中名胜记》卷九：“武都山有玉妃溪，《成都耆老传》载：妃与五丁同生，父母弃之溪。后闻呱呱声，就视，乃一女五男。女即蜀妃，男即五丁。故《华阳国志》云，武都山精化为美女也。”参见“蜀王”。
分类： 中国神话大词典
五百罗汉
《法苑珠林》卷七十三“宿障部”引《兴起行经》：“如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒。”按：清俞樾《茶香室续钞》卷一七云：“国朝朱彝尊《曝书亭集》书五百罗汉名记后云：杭州净慈寺五百罗汉塑像，自宋有之，曹太尉勋记之详矣，特其名梵册不具。同里高念祖，以其大父工部郎道素所藏宋江阴军乾明院五百罗汉名号镂版附释藏之后。”知五百罗汉之说，在中国已早。白化文《中国的罗汉》。
五鬼闹判
清俞樾《春在堂随笔》卷七：“世间有《牙牌数》一书，言近而指远，占之，亦时有巧合者。惟其中有‘五鬼闹判’一语，不知所出。今乃知出于《西洋记》第九十回，云：‘灵曜府五鬼闹判。’”按：鲁迅《中国小说史略》第十八篇《明之神魔小说”即其事也。
五瘟使者
即“五瘟神”。
五里蛇
清陈尚古《簪云楼杂说》：“五里蛇”条：“吾湖沈公某，明万历间，巡抚滇南。初至，文武来谒。有参将安，貌甚丑怪，厥首仅存白骨，绝无额隼辅颐，唯目光烁烁腾注。公大惊，独留问故。自言：‘此地蚺蛇，千岁以上者高数丈，亘四五里，或七八里。恒宵游，遇豺虎诸兽，则吸而吞之，其于人亦然。某曾夜归，觉为风摄去，蹶趋而入，如坐丹炉中，万火齐发，腥秽且逼人。某疑入蚺蛇腹矣，亟抽刀剖之，约厚五六寸。任此蛇撼天抢地，奔跃数十里外，经时才出，而此蛇已死。某通体殷红，颊上皮肉俱尽，倦而寤，及寝始疼，阅半载方愈。此蛇约长五里，山中人竟取之燃灯，今其骨尚存，鳞大如笠。惜某具体而残，为平生之恨。’”按：《太平广记》卷四五七引《广异记》云：“天宝中，有樵人入山醉卧，为蛇所吞。其人微醒，怪身动摇，开视不得，方知为物所吞。因以樵刀画腹得出，眩然迷闷，久之方寤。其人自尔半身皮脱如白风状。”或即为五里蛇说之所本。
五曜神珠
见“欧默”。
五足兽
晋王嘉《拾遗记》卷九：“因墀国献五足兽，状如狮子，问其使者五足兽是何变化，对曰：‘东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还肩上，两手遇疾风，飘于海外，落玄洲之上，化为五足兽，则一指为一足也。其人既失两手，使傍人割里肉以为两臂，宛然如旧也。’”
五月五日粽
《艺文类聚》卷四引《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善；但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”按：今本《续齐谐记》欧回作区曲，当是字之讹。《太平寰宇记》卷一四五引《襄阳风俗记》亦记此事，文略同。惟谓祭者乃是其妻，后屈原“通梦告妻”，乃得更作。
五谷石
《古史辩》第二册《游稷山感后稷教稼之功德纪事》：“、西瓜、甜瓜各子者；他如板豆、小豆、绿豆、江豆之形，无不毕具，名曰五谷石。”按：稷王山，即稷山。《稷山县志》云：“稷山一名稷神山，后稷始教稼穑地也。俗呼稷王山。跨闻喜、万泉、安邑、夏县界。”
五城十二楼
《汉唐地理书钞》辑《河图括地象》：“昆仑之墟，西有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。”《史记·封禅书》云：“黄帝时，为五城十二楼，以候神人。”《河图括地象》说当本此。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良案》诗：“天上白玉京，十二楼五城。”即其典也。参见“增城”。