分类： 中国神话大词典

夏后相之子。《左传·哀公元年》：“昔有过浇杀斟灌以伐斟，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，惎浇，能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。”又《世本·作篇》。

书名。黄芝岗撰，1934年生活书店出版。凡十六章，章目有“杨四将军与无义龙”、“灌口二郎神”、“蜀守李冰和石犀”、“二郎神的演变”等。用比较神话学的方法，将传说中中国的水神进行比较，认为中国水神事迹，俱从禹及李冰父子在四川治水事迹发展演变而来。取材丰博，可供参考。

书名。鲁迅著。二十八篇。全书论上古至清末中国小说大概，为我国小说史开山之作。其中神话与传说，有专篇论述，立论谨严，取材精当。他如《六朝之神鬼志怪书》、《唐之传奇文》、《明之神魔小说》等，亦多与神话研究有关，可资参考。

书名。原名《中国神话研究ABC》。玄珠著。八章。此书认为，历史化是神话散亡之重要原因，并主张将一部分古代史还原为神话。持论有独到见解，颇具参考价值。此书已收入《茅盾评论文集》及《神话研究》。

书名。江绍原著。凡六章。所刊行者仅有第一章《行途遭逢的神姦》。略谓传说中禹所铸九鼎，蓋即是中国古代的图画旅行指南，《山海经》所述怪神怪物，当是其遗意。其说新颖，可供参考。文中注释《五臧山经》篇末祀神所用“婴”字之义，颇多创见，由此而订正此经之脱文误字不少。

书名。丁山著。凡三十四篇，皆考证我国古代宗教与神话之作。作者“卷头语”云，是书之作，乃“意在探寻中国文化的来源”，“用比较语文学与比较神话学给史前神话加以初步的分析”。在资料搜集与考订方面，具有一定参考价值。

牛名。《太平御览》卷八二五引《玄中记》：“大月氏有牛名为日及，今日割取其肉三四斤，明日疮愈。汉人入此国，以牛示之，以为珍异。”按：《古小说钩沈》辑此条，日及作日反，盖讹。《艺文类聚》卷六五及《凉州异物志》按语引此，均作日及，南朝梁萧绎《金楼子·志怪篇》述此亦作日及。其牛盖视肉之类。“日及”者，谓日及其肉而身不病也。

清俞樾《春在堂随笔》卷七：“世间有《牙牌数》一书，言近而指远，占之，亦时有巧合者。惟其中有‘五鬼闹判’一语，不知所出。今乃知出于《西洋记》第九十回，云：‘灵曜府五鬼闹判。’”按：鲁迅《中国小说史略》第十八篇《明之神魔小说”即其事也。

即“五瘟神”。

清陈尚古《簪云楼杂说》：“五里蛇”条：“吾湖沈公某，明万历间，巡抚滇南。初至，文武来谒。有参将安，貌甚丑怪，厥首仅存白骨，绝无额隼辅颐，唯目光烁烁腾注。公大惊，独留问故。自言：‘此地蚺蛇，千岁以上者高数丈，亘四五里，或七八里。恒宵游，遇豺虎诸兽，则吸而吞之，其于人亦然。某曾夜归，觉为风摄去，蹶趋而入，如坐丹炉中，万火齐发，腥秽且逼人。某疑入蚺蛇腹矣，亟抽刀剖之，约厚五六寸。任此蛇撼天抢地，奔跃数十里外，经时才出，而此蛇已死。某通体殷红，颊上皮肉俱尽，倦而寤，及寝始疼，阅半载方愈。此蛇约长五里，山中人竟取之燃灯，今其骨尚存，鳞大如笠。惜某具体而残，为平生之恨。’”按：《太平广记》卷四五七引《广异记》云：“天宝中，有樵人入山醉卧，为蛇所吞。其人微醒，怪身动摇，开视不得，方知为物所吞。因以樵刀画腹得出，眩然迷闷，久之方寤。其人自尔半身皮脱如白风状。”或即为五里蛇说之所本。