书名。丁山著。凡三十四篇，皆考证我国古代宗教与神话之作。作者“卷头语”云，是书之作，乃“意在探寻中国文化的来源”，“用比较语文学与比较神话学给史前神话加以初步的分析”。在资料搜集与考订方面，具有一定参考价值。
分类： 中国神话大词典
曰及
牛名。《太平御览》卷八二五引《玄中记》：“大月氏有牛名为日及，今日割取其肉三四斤，明日疮愈。汉人入此国，以牛示之，以为珍异。”按：《古小说钩沈》辑此条，日及作日反，盖讹。《艺文类聚》卷六五及《凉州异物志》按语引此，均作日及，南朝梁萧绎《金楼子·志怪篇》述此亦作日及。其牛盖视肉之类。“日及”者，谓日及其肉而身不病也。
日精
唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“李母本元君也，日精入口，吞而有孕，三色气绕身，五行兽卫形，如此七十二年，而生。
日月山
日月所入山之一。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。”参见“日月所入山”。
日出入
《初学记》卷一引《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑之上，爰始将行，是谓朏明；至于曲阿，是谓朝明；临于曾泉，是谓早食；次于桑野，是谓晏食；臻于衡阳，是谓禺中；对于昆吾，是谓正中；靡于鸟次，是谓小迁；至于悲谷，是谓晡时；回于女纪，是谓大迁；经于泉隅，是谓高舂；顿于连石，是谓下舂；爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车；薄于虞泉，是谓黄昏；沦于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经于细柳，入虞泉之池，曙于蒙谷之浦。日西垂景在树端，谓之桑榆。”按：今本《淮南子》此以下尚有“行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝昼昏夜”三语。高诱注：“自旸谷至虞渊凡十六所，为九州七舍也。”
日主祠
《古今图书集成·山川典》卷二八：“日主祠，在成山东三十里。”又：“成山，在今山东登州府文登县南。
日游神
①《封神演义》第九十九回：“太岁部下日值众星名讳：日游神一温良。”②《协纪辨方》卷三：“今按日游神载于《时宪书》，明代承元《授时历》即有之，其前则莫可考矣。《历例》曰：‘其义未明。’南方民俗又有所谓鹤神方者，暗与日游神相应。”按：明陈继儒《珍珠船》卷三云：“嘉祐中未有谒禁，士人多驰鹜请托。有一人号望火马，又一人号日游神，言日奔竞。”则宋时已有此称矣。
日月所入山
《山海经·大荒西经》记“日月所入之山”凡六：丰沮玉门、龙山、日月山、鏖鏊巨、常羊山、大荒山。
中容国
帝俊裔。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”
日月所出山
《山海经·大荒东经》记“日月所出之山”凡八、大言、合虚、明星、鞠陵于天、东极、离瞀、猗天苏门、壑明俊疾。