《山海经·中次七经》：“少室之山，百草木成困。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。休水出焉，而北流注于洛，其中多鱼，状如。
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少昊之国
《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”《左传·昭公十七年》：“少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。”按：“纪于鸟，为鸟师而鸟名”者，实谓百官即百鸟；少皞挚。
少室山房笔丛
书名。明胡应麟撰。三十二卷，续集十六卷。内容以考据为主，自经、史至小说、道、佛等书，皆有论议，允为博洽，可供研究神话参考。
殳
伯陵之子。见“伯陵”。
凶水
地名。《淮南子·本经》：“尧乃使羿杀九婴于凶水之上。”高诱注：“北狄之地有凶水。”
分身法
晋葛洪《神仙传》卷五：“受执入狱，狱吏欲拷掠之。户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。”此则古之分身法。又卷八云：“刘政能变化隐形，以一人分作百人，百人作千人，千人作万人。”更明言分身。葛洪《抱朴子·外篇佚文》云：“余从祖得道，能分形座上，有一葛公与人谈话，又一葛公迎来送去。”是亦左慈之比。唐苏鹗《杜阳杂编》卷下云：“罗浮先生轩辕集，年数百岁而颜色不老。或晏然居家，人有具斋邀之，则虽一日百处，无不分身而至。”则又刘政之余绪。明吴承恩《西游记》第七十五回云：“老魔指定行者道：‘闻你能使分身法，怎么把这治儿拿出在我面前使？’大圣道：‘何为分身法？’老魔道：‘为什么先砍你一刀不动，如今砍你一刀，就是两个人？’”此又为小说中之分身法。
升仙太子
《资治通鉴·武则天圣历二年》：“太后幸嵩山，过缑氏，谒升仙太子庙。”注：“升仙太子，周王子晋也。世传晋升仙后，桓良遇之于嵩山，曰：‘七月七日，待我于缑氏山头。’果乘白鹤驻山顶，举手谢时人而去。后人因为立祠。后加号升仙太子。”按：清王士禛《陇蜀余闻》云：“缑山在偃师县南四十里，有升仙太子祠。则天碑尚完好，宋谢绛一碑亦存。”即此。偃师县属河南省；缑山即缑氏山。参见“王子乔”。
日月所入山
《山海经·大荒西经》记“日月所入之山”凡六：丰沮玉门、龙山、日月山、鏖鏊巨、常羊山、大荒山。
中容国
帝俊裔。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”
日月所出山
《山海经·大荒东经》记“日月所出之山”凡八、大言、合虚、明星、鞠陵于天、东极、离瞀、猗天苏门、壑明俊疾。