①兽名。《太平御览》卷三七三引《神异经》。③谓野人。《搜神后记》卷下：“晋孝武帝世，宣城人秦精，尝入武昌山中采茗。忽见一人，身长一丈，通体皆毛。精见之大怖。毛人径牵其臂，将至山曲丛茗处，放之便去。须臾复来，乃探怀中橘与精。精甚怖，负茗而归。”
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清翟颢《通俗编》卷三七引《皇侃论语疏》引《论释》：“公冶长自卫还鲁，闻乌相呼往食死人肉。须臾见一妪觅儿道哭，长以鸟语告之。妪往看，即得死儿。村司录长付狱，曰：‘当试之，若解鸟语，便放；不解，令偿死。’长在狱已六十日，有雀缘狱栅呼，长含笑。狱主问：‘雀何所言而笑之？’长曰：‘雀鸣啧啧，白莲水边，有车覆粟，收敛不尽，相呼共啄。’狱主遣人看之，果如其言，于是得放。”
《古今图书集成·禽虫典》卷四○引《青州府志》：“世传公冶长能解百禽语。云盖当日有一鸱来报长曰：‘冶长冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。’长往果得獐，乃无意饲鸱肠也，鸱怨之。居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之也，遥呼曰：‘我击死者！’至，乃一死人，非獐也，众遂逮长见邑宰。讯之，长告其故，宰不信。适檐前雀嗓甚急，宰因问长曰：‘汝知解禽言，能解此雀来噪者为何事耶？’长倾听良久，曰：‘东乡有车粟覆地，来呼众雀往啄之耳。’宰使人廉之，果尔，遂释长系。”按：《论语·公冶长》云：“子谓公冶长，可妻也；虽在缧之中，非其罪也。以其子妻子。”刑昺疏：“旧说冶长解禽语，故系之缧；以其不经，故不取也。”所谓“旧说”者，晋皇侃《论语疏》引《论释》之类是矣。今贵州布依族中尚有关于公冶长解鸟兽昆虫语之传说。参见“民族传闻·。
公良孺
人名。孔子弟子。《瑯嬛记》卷上引《贾子说林》：“公良孺多力，仲尼为桓魋伐其所庇大木。仲尼将行，公良孺怒拔其根，立木而去。明日魋视之，木更生根活矣。”
公输般
人名。或云即鲁班。《世本·作篇》：“公输般作石硙。”《群书拾补》辑《风俗通逸文》：“门户铺首。谨案：百家书云，公输般见水上蠡，谓之曰：‘开汝匣，见汝形。’蠡适出头，般以足画图之，蠡引闭其户，终不可得开。般遂施之门户，欲使闭藏当如此周密也。”此言公输般之巧也。参见“鲁班”。
牛鱼
晋张华《博物志》卷十：“东海有牛鱼，其形如牛，引其皮悬之，潮水至则毛起，潮退则毛伏。”《太平御览》卷九三九引《临海异物志》：“牛鱼形如犊子，毛色青黄，好眠卧，人临上。
牛郎
唐胡曾诗《黄河》：“沿流欲共牛郎语，只待灵槎送上天。”“牛郎”之名或始此。然牛郎本作牵牛，星名，后渐演变为神话人物名。《月令广义·七月令》引六朝梁殷芸《小说》：“织女遂嫁河西牵牛郎。”此其演变之始也。参见“牛郎织女”。
牛潭
《太平御览》卷四七二引《罗浮山记》：“牛潭深洞无极，北岸有石，周员三丈。讨鱼人见金牛自水而出，磐于此石。义兴周灵甫尝见此牛寝伏石上，旁有金锁如索绳焉。周甫素锐勇，往掩此牛，掣断其锁，得二丈许，遂以财雄。”参见“金牛”。
牛渚
地名。《太平御览》卷八九九引袁乔《江赋注》：“吴时有钱约，钓于牛渚，获一金锁，引之则金牛汎然而出，约惧而拾，因以为名。”按唐李白诗：“牛渚西江夜，青天无片云；登高望秋月，空忆谢将军。”即此。晋温峤曾燃犀烛怪于此。地在今安徽省当涂县西北二十里，一名采石。参见“温峤燃犀”。
牛黎国
《山海经·大荒北经》：“有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”按：即柔利国。儋耳：即聂耳。参见“聂耳国”。