分类： 中国神话大词典

《山海经·海外南经》：“反舌国在其东，其为人反舌。一曰反舌国在不死民东。”又《吕氏春秋·功名》高诱注：“一说南方有反舌国，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌。”《淮南子·地形》有“反舌民”，高诱注云：“语不可知而自相晓。”后二说均可作《山海经》之补充。晋王嘉《拾遗记》卷五云：“西方有因霄之国，人皆善啸，丈夫啸闻百里，妇人啸闻五十里，如笙竽之音，秋冬则声清亮，春夏则声沉下。人舌尖处倒向喉内，亦曰两舌重沓，以爪徐刮之，则啸声逾远。”亦反舌国之类也。

人名。吴王夫差臣。《越绝书·外传记吴王占梦》略云：吴王夫差，昼卧姑胥之台，觉寤而起，其心惆怅，如有所悔。乃召东掖门亭长弟子公孙圣占之。公孙圣谒见吴王，吴王语之以梦，公孙圣伏地有顷而起，仰天叹曰：“悲哉！王见两炊而不蒸者，王且不得火食；见两黑犬嗥以北嗥以南者，大王身死魂魄惑也；见两铧倚吾宫堂者，越人入吴邦伐宗庙、掘社稷也；见流水汤汤越吾宫墙者，大王宫室虚也。”吴王忿圣言不祥，使力士石番以铁杖击杀之。圣临死叹曰：“苍天知冤乎！直言正谏，身死无功，令吾家无葬我，提我山中，后世为声响。”吴王使人提圣于秦余杭之山，烧其骨而播其灰。乃亲率军伐齐，大克之。复伐晋，晋知其粮尽兵疲，兴师击之，大败吴师。吴王率余兵，溃逃至秦余杭之山。令人呼圣名，三呼而三应。吴王大怖，面如死灰。越兵乘间追至，围之三重。范蠡数吴王过。吴王请赐三寸帛，冥其两目死，毋令见伍子胥、公孙圣。越王乃解绶以冥其目，遂伏剑而死。参见“伍子胥”。

《十洲记》：“聚窟洲，在西海中。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。”按：如所写，盖不死树之类也。参见“不死树”。

人名。孔子弟子。明田艺衡《留青日札》卷三一：“冶长贫而闲居，无以给食。有雀飞鸣其舍，呼之曰：‘公冶长，公冶长，南山有个虎驮羊。尔食肉，我食肠，当亟取之勿彷徨。’子长如其言，往山中，果得大羊，食之有余。及亡羊者迹之，索得其角，乃以为偷，讼之鲁君。鲁君不信鸟语，逮系之狱。孔子素知之，为之白于鲁君，亦不解也。于是叹曰：‘虽在缧绁之中，非其罪也。’未几，子长在狱舍，雀复飞鸣其上，呼之曰：‘公冶长，公冶长，齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿彷徨。’子长介狱吏，白之鲁君，鲁君亦弗信也。姑如其言，往迹之，则齐师果将及矣。急发兵应敌，遂获大胜。因释公冶长而厚赐之。欲爵为大夫，辞不受，盖耻因禽言以得禄也。后世遂废其学。”

①兽名。《太平御览》卷三七三引《神异经》。③谓野人。《搜神后记》卷下：“晋孝武帝世，宣城人秦精，尝入武昌山中采茗。忽见一人，身长一丈，通体皆毛。精见之大怖。毛人径牵其臂，将至山曲丛茗处，放之便去。须臾复来，乃探怀中橘与精。精甚怖，负茗而归。”

《资治通鉴·武则天圣历二年》：“太后幸嵩山，过缑氏，谒升仙太子庙。”注：“升仙太子，周王子晋也。世传晋升仙后，桓良遇之于嵩山，曰：‘七月七日，待我于缑氏山头。’果乘白鹤驻山顶，举手谢时人而去。后人因为立祠。后加号升仙太子。”按：清王士禛《陇蜀余闻》云：“缑山在偃师县南四十里，有升仙太子祠。则天碑尚完好，宋谢绛一碑亦存。”即此。偃师县属河南省；缑山即缑氏山。参见“王子乔”。

兽名。《山海经·东山经》：“栒状之山，有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。”

《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”郭璞注：“言舜尝在此澡浴也。”按：《论语·先进》云：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”朱熹注：“浴，盥濯也，今上已祓除是也。”或当即是此意，未可遽定。