人名。《左传·僖公二十九年》：“冬，介葛卢来，以未见公故，复来朝。礼之，加燕好。介葛卢闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣，其音云。’问之而信。”介葛卢：春秋时东夷国君。介：其国；葛卢：其名。《太平御览》卷八九九引《博物志》亦记此，云：“介葛卢闻牛鸣，知生三犊，尽为牺牲。”尤简明扼要。《列子·黄帝》云：“东方介氏之国，其国人数数解六畜之语。”即此。介氏之国即介葛卢之国。
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仇夷山
《太平御览》卷七八引《遁甲开山图》：“仇夷山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”《路史·后纪一》注引此书，云仇夷即今仇池，与彭池、成纪皆西土。仇池山：在今甘肃省成县西。
仆牛
《山海经·大荒东经》：“王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。”郭璞注：“河伯、仆牛皆人姓名。”按：郭注非。《楚辞·天问》云：“恒秉季德，焉得夫朴牛？”此之仆牛，即《天问》之朴牛。王逸注：“朴，大也。”则朴牛即大牛。然尚未达于一间。《世本·作篇》。
仆程
神名。汉袁康《越绝书·计倪内经》：“祝融治南方，仆程佐之，使主火。”参见“祝融”。
仁羿
即“夷羿”。《山海经·海内西经》：“。
仁鹿庙
宋刘斧《青琐高议》后集卷九“仁鹿记”条略云：楚云梦泽中有仁鹿山、仁鹿谷、仁鹿庙。楚元王大猎于云梦泽，驱群鹿万余于山背，鹿陷大谷，王以兵塞其归路，将尽取其鹿以犒军。鹿王突围见王，口作人言：“愿王毋绝其类，请日输一鹿以供庖厨。”王悯而悉赦之。乃掷弓于地，下令云：“有敢杀鹿者，与杀人罪同！”鹿得以全。后楚伐吴不胜而还，吴复侵楚，楚王深虑焉。吴军攻楚不克，一夕还营，闻声若万马奔驰，以为邻国救至，乃急遁去。楚王明日绕吴营，见鹿迹无数，正疑惑不解。鹿王遽来，说以报恩事，盖乘月黑引万鹿驰其营也。王将酬鹿王，鹿王云：“我鹿也，食野草而饮溪水，又安用报为？”因谏以爱民行仁义之事，王善其言，因为立庙，曰仁鹿庙。按《古今图书集成·禽虫典》卷七五引《震泽事苑》亦记其事，文略同。
化人
《列子·周穆王》：“周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，称城邑。穆王敬之若神，事之若君。化人以王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者中天，乃止。暨及化人之宫，化人之宫，构以金银，络以珠玉，出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海，光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝，意迷精丧，请化人求还。化人移之，王若殒虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未胇。王问所从来，左右曰：‘王默存耳。’化人曰：‘吾与王神游也，形奚动哉！’王大悦，不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。”按：宋洪迈《容斋四笔》卷一“西极化人”条引化人事之后云：“予然后知唐人所著《南柯太守传》、《黄粱梦》、《樱桃青衣》之类等，皆本乎此。”是也。
清翟颢《通俗编》卷三七引《皇侃论语疏》引《论释》：“公冶长自卫还鲁，闻乌相呼往食死人肉。须臾见一妪觅儿道哭，长以鸟语告之。妪往看，即得死儿。村司录长付狱，曰：‘当试之，若解鸟语，便放；不解，令偿死。’长在狱已六十日，有雀缘狱栅呼，长含笑。狱主问：‘雀何所言而笑之？’长曰：‘雀鸣啧啧，白莲水边，有车覆粟，收敛不尽，相呼共啄。’狱主遣人看之，果如其言，于是得放。”
《古今图书集成·禽虫典》卷四○引《青州府志》：“世传公冶长能解百禽语。云盖当日有一鸱来报长曰：‘冶长冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。’长往果得獐，乃无意饲鸱肠也，鸱怨之。居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之也，遥呼曰：‘我击死者！’至，乃一死人，非獐也，众遂逮长见邑宰。讯之，长告其故，宰不信。适檐前雀嗓甚急，宰因问长曰：‘汝知解禽言，能解此雀来噪者为何事耶？’长倾听良久，曰：‘东乡有车粟覆地，来呼众雀往啄之耳。’宰使人廉之，果尔，遂释长系。”按：《论语·公冶长》云：“子谓公冶长，可妻也；虽在缧之中，非其罪也。以其子妻子。”刑昺疏：“旧说冶长解禽语，故系之缧；以其不经，故不取也。”所谓“旧说”者，晋皇侃《论语疏》引《论释》之类是矣。今贵州布依族中尚有关于公冶长解鸟兽昆虫语之传说。参见“民族传闻·。
公良孺
人名。孔子弟子。《瑯嬛记》卷上引《贾子说林》：“公良孺多力，仲尼为桓魋伐其所庇大木。仲尼将行，公良孺怒拔其根，立木而去。明日魋视之，木更生根活矣。”