谓月中宫庭。《海内十洲记》：“昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。”自此，月宫之说始渐昭于世而为人所艳称矣。
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毛宝放龟
《搜神后记》十：“晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市，见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱。便买取持归，著甕中养之。七日渐大，近约尺许。其人怜之，持至江边，放江水中，视其去。后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州。于是所养龟人，被铠持刀，亦同自投。既入水中，觉如堕一石上，水裁至腰。须臾游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。既抵东岸，出头视此人，徐游而去。”按：亦见《古小说钩沈》辑《幽明录》，文略同。所谓“毛宝放龟”，实毛宝之军人，非毛宝也。
毛会画妇乳儿
清褚人获《坚瓠广集》卷五“神画”条：“遂昌广仁院佛殿，邑人毛会潜画一妇乳儿于壁，夜遂有儿啼声。众怪之。一日会至，院僧语及之。会笑曰：‘若欲止啼甚易。’乃以笔添乳入口，自后啼声遂绝。会名顿起。”
介象
异人名。晋葛洪《神仙传》卷九略云：介象，字元则，会稽人。学通入东山，吴主征至武昌，甚尊敬之。从象学隐形之术，试还后宫，出入闺闼，莫有见者。尝为吴主种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论脍鱼何者最美，象曰：“鲻鱼脍为上。”吴主曰：“此出海中，安可得邪？”象曰：“可得。”乃令人于殿中作方埳，汲水满之，象垂纶于埳，须臾果得鲻鱼。吴主曰：“闻蜀使来，得蜀姜作齑甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，可付直。”吴主指左右一人，以钱五千付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖，须臾止，已至成都。乃买姜。于时吴使张温先在蜀，既于市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜，骑杖闭目，须臾已还吴，厨下切脍适了。按：此与左慈事极相类，二人又同时，或系同一传说之分化。参见“左慈”。
介之推
人名。亦作“介子推”、“介子绥”。《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。其母曰：‘与女偕隐。’遂隐而死，晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”汉蔡邕《琴操》卷下云：“《龙蛇歌》者，介子绥所作也。晋文公重耳，与子绥俱亡。子绥割其腕股，以救重耳。重耳复国，舅犯、赵衰俱蒙厚赏，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作《龙蛇之歌》以感之，遂遁入山。文公惊悟，即遣求，得于绵山之下。使者奉节迎之，终不肯出。文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日，不得举发火。”此则民间传说之增饰，是为一说。又《太平御览》卷八三二引《王子年拾遗记》。
介氏国
见“介葛卢”。
介葛卢
人名。《左传·僖公二十九年》：“冬，介葛卢来，以未见公故，复来朝。礼之，加燕好。介葛卢闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣，其音云。’问之而信。”介葛卢：春秋时东夷国君。介：其国；葛卢：其名。《太平御览》卷八九九引《博物志》亦记此，云：“介葛卢闻牛鸣，知生三犊，尽为牺牲。”尤简明扼要。《列子·黄帝》云：“东方介氏之国，其国人数数解六畜之语。”即此。介氏之国即介葛卢之国。
仇夷山
《太平御览》卷七八引《遁甲开山图》：“仇夷山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”《路史·后纪一》注引此书，云仇夷即今仇池，与彭池、成纪皆西土。仇池山：在今甘肃省成县西。
仆牛
《山海经·大荒东经》：“王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。”郭璞注：“河伯、仆牛皆人姓名。”按：郭注非。《楚辞·天问》云：“恒秉季德，焉得夫朴牛？”此之仆牛，即《天问》之朴牛。王逸注：“朴，大也。”则朴牛即大牛。然尚未达于一间。《世本·作篇》。
仆程
神名。汉袁康《越绝书·计倪内经》：“祝融治南方，仆程佐之，使主火。”参见“祝融”。