分类： 中国神话大词典

部族名。《淮南子·地形》：“凡海外三十六国，自东南至东北方，有毛民。”高诱注：“其人体半生毛，若矢镞也。”参见“毛民国”。

《山海经·中次二经》：阳山，“阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。”按：魏张揖《博雅·释地》云：“中央有蛇焉，人面豺身，鸟翼蛇行。”即本此为说。

见“毛龙”。

清李调元《井蛙杂记》卷一：“大足化龙桥。相传溪中有珠，浮水上，邑人聂姓，得而吞之，遂化龙去，因以为名。”按：化龙桥蜀地多有，其说亦每类似，均与望娘滩及李冰父子降孽龙神话有关。参见“民族传闻·。

《山海经·大荒北经》：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人，帝念之，潜为之国，是此毛民。”又《海外东经》：“毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。”郝懿行云：“毛民国依姓，禹之裔也；见《大荒北经》。”按：《国语·晋语四》云，黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，中有依姓。据此，则毛民当是黄帝之裔，郝说疑非。然禹亦黄帝族，毛民者，虽非其直接裔属，当亦是其同族子孙。故禹之曾孙修鞈杀绰人，禹哀念之，潜密用其子孙以为国，即是此毛民国。《淮南子·地形篇》有“毛民”，高诱注云：“其人体半生毛，若矢镞也。”即此。

谓月中宫庭。《海内十洲记》：“昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。”自此，月宫之说始渐昭于世而为人所艳称矣。

《搜神后记》十：“晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市，见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱。便买取持归，著甕中养之。七日渐大，近约尺许。其人怜之，持至江边，放江水中，视其去。后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州。于是所养龟人，被铠持刀，亦同自投。既入水中，觉如堕一石上，水裁至腰。须臾游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。既抵东岸，出头视此人，徐游而去。”按：亦见《古小说钩沈》辑《幽明录》，文略同。所谓“毛宝放龟”，实毛宝之军人，非毛宝也。

清褚人获《坚瓠广集》卷五“神画”条：“遂昌广仁院佛殿，邑人毛会潜画一妇乳儿于壁，夜遂有儿啼声。众怪之。一日会至，院僧语及之。会笑曰：‘若欲止啼甚易。’乃以笔添乳入口，自后啼声遂绝。会名顿起。”

异人名。晋葛洪《神仙传》卷九略云：介象，字元则，会稽人。学通入东山，吴主征至武昌，甚尊敬之。从象学隐形之术，试还后宫，出入闺闼，莫有见者。尝为吴主种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论脍鱼何者最美，象曰：“鲻鱼脍为上。”吴主曰：“此出海中，安可得邪？”象曰：“可得。”乃令人于殿中作方埳，汲水满之，象垂纶于埳，须臾果得鲻鱼。吴主曰：“闻蜀使来，得蜀姜作齑甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，可付直。”吴主指左右一人，以钱五千付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖，须臾止，已至成都。乃买姜。于时吴使张温先在蜀，既于市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜，骑杖闭目，须臾已还吴，厨下切脍适了。按：此与左慈事极相类，二人又同时，或系同一传说之分化。参见“左慈”。

人名。亦作“介子推”、“介子绥”。《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。其母曰：‘与女偕隐。’遂隐而死，晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过，且旌善人。’”汉蔡邕《琴操》卷下云：“《龙蛇歌》者，介子绥所作也。晋文公重耳，与子绥俱亡。子绥割其腕股，以救重耳。重耳复国，舅犯、赵衰俱蒙厚赏，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作《龙蛇之歌》以感之，遂遁入山。文公惊悟，即遣求，得于绵山之下。使者奉节迎之，终不肯出。文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日，不得举发火。”此则民间传说之增饰，是为一说。又《太平御览》卷八三二引《王子年拾遗记》。