分类： 中国神话大词典

《博物志·杂说上》：“风山之首方高三百里，风穴如电，突深三十里，春风自此而出也。”又《水经注·河水》：“北屈县故城西四十里有风山。上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，略无生草，盖常不定，众风之门故也。”北屈县：汉置，故城在今山西省吉县东北二十一里。观其所写，似又为秋风出时之景象。

《汉唐地理书钞》辑盛弘之《荆州记》：“宜都佷山县有山，山有风穴，口大数尺，名曰风井。夏则风出，冬则风入。风出之时，吹拂左右，常净如扫。暑月经之，凛然有衣裘想。樵人有冬过者，置笠穴口，风吸之。经月，还涉长阳溪而得其笠，乃知溪穴潜通。”佷山县：汉置，故治在今湖北省长阳县西40公里。

月中桂树。一名娑罗树。《太平御览》卷九五七引《淮南子》：“月中有桂树。”又卷四引《虞喜安天论》：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。”是月桂之说，自汉晋已来，即已有之。至唐人小说，又有吴刚伐桂之说。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》云：“月桂高五百丈，下有一人常斫之。”人即吴刚也。参见“娑罗树”。

①《北堂书钞》卷一五八引《外国图》：“风山之首，高三百里，有风穴，方三十里，春风自是出也。”②清王士祯《皇华纪闻》卷一：“桐城南三十里撩风山，山中有风穴。穴中有物如苍鹅，鼓翅则大风自穴中出，卷茅拔木，如海飓然。”按：风穴，《山海经》多记有之。《南次二经》云：“旄尾之山，其南有谷，曰育遗，凯风自是出。”又云：“令丘之山，其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。”《北次三经》云：“于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如。”是育遗、中谷、于毋逢与鸡号二山之间，皆风穴也。《淮南子·览冥篇》云：“凤皇暮宿风穴。”风穴者，风所从出，凤出而风随之，古风、凤同字，于此又得一证。

《文选·王僧达〈祭颜光禄文〉》注引《归藏》：“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”按：“月精”一词始见于此。《初学记》卷一引《淮南子》云：“羿请不死之药于西王母。羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精则云：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”于蟾蜍之外，又增一兔。闻一多《天问释天》云：“盖蟾蜍之蜍与兔音易混，蟾蜍变为蟾兔，于是一名析为二物，而两设蟾蜍与兔之说生焉。”其言当是。《乐府诗集》三四《相和歌辞·董逃行》云：“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸。”亦可为旁证。

即“风生兽。”《艺文类聚》卷一引刘欣期《交州记》：“风母，出九德县，似猨，见人若惭，屈颈；打杀，得风还活。”又《太平御览》卷九○八引《岭南异物志》云：“此兽常持一小杖，遇物则指，飞走悉不能去。人有得之者，所指必有获。”则是其异闻。参见“风狸杖”。

谓列子。见“列子御风”。

《锦绣万花谷》前集卷一引《本草》：“月桂子。今江东诸处每至四五月后，每于衢路得之，大如狸豆，破之辛香，古老相传，是月中下也。”唐封演《封氏见闻记》卷七“月桂子”条云：“垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界。”可见其传说之早。宋王象之《舆地纪胜》卷二云：“月桂峰，在。

谓箕星之神。汉应劭《风俗通义·祀典》：“《周礼》风师者，箕星也；箕主簸扬，能致风气，养成万物，有功于人，王者祀以报功也。”参见“箕伯”。