《太平广记》卷四二五“长沙女”条引《续搜神记》：“长沙人，家江边，有女下渚澣衣，觉身中有异。遂姙身，生三物，皆如鰕鱼。女以己所生，甚怜之，著澡盘水中养。经三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字：大者为当洪，次者名破阻，小者曰扑岸。天暴雨，三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物辄来。女亦知其当来，便出望之；蛟子亦出头望母，良久复去，经年。此女亡后，三蛟一时俱至墓所哭泣，经日乃去。闻其哭声，状如狗嗥。”参见“龙母”。
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计蒙
神名。《山海经·中次八经》：“光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
卞庄子
古勇士名。《史记·张仪列传》：“》作馆庄子，馆谓逆旅舍，其人字庄子。或作卞庄子。”
斗鸡台
一名“斗犀台”。《都江堰水利述要·游地纪略》：“斗鸡台，在灌县城西，传即李冰令士民挟弓矢助斩孽龙处。一称斗犀台。”斗犀台者，盖因李冰化形为牛，与牛形之江神斗，故称。然名斗鸡台者亦有因。民间传云，李冰作蜀太守时，见两鸡争粟粒，粒落石罅中，均不得食而斗。一鸡败走，一鸡坚持到底，向石罅猛啄。历经多时，终将石罅啄穿，饱食而去。冰因此悟“有志竟成”之理，引导百姓，凿开离堆，平息洪水。功成后，特建斗鸡台以纪念之。
斗犀台
即“斗鸡台”。
六龙
《初学记》卷一引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”注：“日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。”今本《淮南子·天文》作“爰止其女，爰息其马，是谓县车”，无注，盖经后人窜改，非古本之旧。唐李白《短歌行》诗云：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。”正用此典，所见犹是《淮南子》古本。螭，龙；若龙而黄，或云无角曰螭。见《说文》十三。
六神
《楚辞·九章·惜诵》：“戒六神与向服。”王逸注：“六神谓六宗之神也。《尚书》：‘禋于六宗。’”洪兴祖补注：“《孔丛子》云：‘宰我问禋于六宗，孔子曰：‘所宗者六，埋少牢于太昭，祭时也；主迎于坎壇，祭寒暑也；主于郊官，祭日也；夜明，祭月也；幽滎，祭星也；雩滎，祭水旱也：禋于六宗，此之谓也。’又一说云，六宗，星、辰、风伯、雨师、司中、司命。”
六韬
书名。旧题周吕尚撰。六卷，六十篇。陈振孙《书录题解》云：“武王太公问答，其辞鄙俚，后人依托。”所说当是。是书《汉书·艺文志》不载，《隋志》始载“《太公六韬》五卷”，注曰“梁六卷”，则其伪盖在梁以前。《三国志·先主传》注，刘备自谓“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意”，近年银雀山汉墓出土有《六韬》，则是书或为秦末汉初人所伪托也。而唐宋类书所引《六韬》，复与今本不合，知古本佚亡，今本盖又伪中之伪。然据古书所引，其中述殷周情事，亦多奇闻异说，可供神话研究参考。
六角牛
《述异记》卷上：“周成王时，东夷送六角牛。”
六眼龟
《尔雅·释鱼》：“鳖三足，能；龟三足，贲。”郭璞注：“今吴兴郡阳羡县君山上有池，池中出三足鳖。又有六眼龟。”又《文选·郭璞〈江赋〉》云：“有鳖三足，有龟六眸。”即此。