《史记·秦始皇本纪》：“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见。以大鱼蛟龙为侯。’”“水神”一词始见于此。晋张华《博物志·异闻》云：“水神乘龙鱼。”则水神与鱼龙攸关。《山海经·海内北经》所记“乘两龙”之冰夷，即河伯，《尸子》，亦古水神之状。然古水神之状不尽限于鱼龙，《海外东经》所记之水伯天吴，即为“八首人面，八足八尾，背青黄”之兽。而鱼龙之形，当为水神之正。故有“人马有鳞甲，如大鲤鱼”之鱼伯，“马首龙身”之江神奇相等传说。李冰与江神斗，其神状初为牛形，后为龙身。知水神之说亦终于由兽而为鱼龙矣。此外，龙王、共工、应龙、夔、无支祁等皆属水神。或为龙蛇，或为牛猴，亦无非或鱼或兽而已。
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巴陵
地名。《太平寰宇记》卷一一三引《江源记》：“昔羿屠巴虵于洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。”按：地在今湖南省岳阳县治西南隅。参见“巴蛇”。
水珠
宝物名。《旧小说·乙集四·纪闻》“水珠”条：“大安国寺，睿宗为相王时旧邸也。王尝施一宝珠令镇常住库，云值亿万。寺僧纳之柜中，珠不为贵也。开元十年，寺僧造功德，将货之，令一僧监卖。人或观之，曰：‘此凡石耳，瓦砾不殊，何妄索值？’月余，有西域胡人阅寺求宝，见珠，大喜，问曰：‘珠值几何？’僧曰：‘一亿万。’胡人抚弄迟回而去，明日又至，纳钱四千万贯，市之而去。仍谓僧曰：‘有亏珠价诚多，不贻责也。’僧问胡，此珠复何能也。胡人曰：‘吾大食国人也。王贞观初通好，来贡此珠，后吾国常念之，募有能得之者。此水珠也，每军行休时，掘地二尺，埋珠其中，水泉立出，可供数千人，故行军常不乏水。亡珠后，行军每苦渴乏。’僧不信，胡人命掘土藏珠，有倾泉涌，其色清冷，流泛而出。僧取饮之，方悟灵异。胡人持珠而去，不知所之。”
巴蛇
《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”按：《海内经》云：“有巴遂山，渑水出焉。又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”即巴蛇也。《说文》十四云：“卷六二宋范致明《岳阳风土记》云：“巴陵，今在鄂州蒲圻县界。《江记》言，羿屠巴蛇于洞庭，积其骨为陵。《淮南子》曰，斩蛇于洞庭。今巴蛇冢在州院厅侧，巍然而高，草木丛翳。兼有巴蛇庙，在岳阳门内，太守欧颖废之。”又云：“象骨山。《山海经》云：‘巴蛇吞象。’暴其骨于此山湖旁，谓之象骨港。”皆巴蛇神话之异闻。
水精
①水怪。见“石犀里”。
孔子
人名。《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”然怪、力、乱、神恒集于孔子之身。《史记·孔子世家》：“人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：‘何其与陈蔡反也？’孔某曰：‘来，吾语女。曩与女为苟生，今与女为苟义。’”此孔子之论敌，攻孔子以为乱者也。《太平御览》卷九二二引崔鸿《十六国春秋·北凉录》：“昔鲁人有浮海而失津者，至于澶洲，见仲尼及七十子游于海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之。使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信。俄而有群燕数万，衔土培城。鲁侯信之。大城曲阜讫而齐寇至，攻鲁不克而还。”此后世孔子之徒，崇孔子而以为神者也。至谶纬之属，谓孔子遗谶云“秦始皇，坐我堂”、“董仲舒，乱我书”、“璧有七，张伯怀其一”等等：则状孔子已近于妖，更无论矣。
孔甲
夏帝。《左传·昭公二十九年》：“有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之。既而使求之，惧而迁于鲁县。”《列仙传》卷上：“师门者，啸父弟子也，亦能使火，食桃李葩，为夏孔甲龙师。孔甲不能顺其意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木俱焚。孔甲祠而祷之，还而道死。”参见“师门”。
孔子山
《格致镜原》卷六引《山川纪异》：“黄州东百里有孔子山，相传孔子适楚尝登山。上有孔子坐石，草木不侵。有砚石，墨水浸出。”黄州：隋置，故治即今湖北省黄冈市。
孔子屐
《太平御览》卷六九八引《论语隐义注》：“孔子至蔡，解于客舍。夜有人取孔子一只屐去，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。”按：宋罗泌《路史·后纪十》云：“。
孔子集语
书名。清孙星衍编。计纂辑古书所载孔子之言论行迹凡十四篇，有成书专行如《论语》、《孟子》、《家语》、《孔丛子》等均不载，“其馀群经传注、秘纬、诸史诸子以及唐宋人类书，巨篇只句毕登，无所去取”，颇见宏富。其“事谱”、“杂事”、“寓言”等篇中，颇多有关孔子及其弟子之神话传说。《论语·述而》云：“子不语怪、力、乱、神。”而“怪、力、乱、神”恒集孔子之身，观于此书，可知大概。