分类： 中国神话大词典

人名。纣臣。《淮南子·览冥》：“纣为无道，左强在侧。”高诱注：“左强，纣之谀臣也，教纣无道，劝以贪淫也。”参见“象郎”。

异人名。晋干宝《搜神记》卷一：“左慈，字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：‘今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。’放曰：‘此得耳。’因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：‘一鱼不周坐客，得两为佳。’放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：‘今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。’放曰：‘亦可得也’。公恐其近道买，因曰：‘吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使，使增市二端。’人去，须臾还，得生姜。又云：‘于锦肆下见公使，已敕增市二端。’后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：‘昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。’后公出近郊，士人从者百数。放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨昔亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕取之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：‘曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。’忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：‘遽如许！’人即云：‘此羊是。’竟往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：‘遽如许！’于是遂莫知所取焉。”按：晋葛洪《神仙传》及六朝宋范晔《后汉书》亦载左慈事，内容大略相同。参见“介象”。

人名。见“羊角哀”。

书名。晋崔豹撰。三卷。分舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注与问答释义八门，大都考释名物制度。所记亦有神话传说资料。又有《中华古今注》三卷，题后唐马镐撰，亦考证名物，而文同豹书者十之七八。

书名。《汉书·艺文志·六艺略》有《世本》十五篇。刘向云：“《世本》，古史官明于古事者所记，录黄帝以来帝王诸侯及卿大夫系谥名号。”谱系，《氏姓篇》记廪君神话等，均可资参考。

书名。三国蜀谯周撰。二十五卷。《隋书·经籍志》著录。以司马迁《史记》书周、秦以前事，不专据正经，周乃凭旧典而作此书，以纠其谬。原书早佚。清章宗源有辑本一卷，收入孙星衍《平津馆丛书》。从其片断观之，颇有古代文物制度及创造发明之记叙，亦略含神话因素。

琴曲名。汉蔡邕《琴操》卷上：“《水仙操》者，伯牙之所作也。伯牙学琴于成连先生，先生曰：‘吾能传曲，而不能移情。吾师有方子春者，善于琴，能移人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？’伯牙曰：‘夫子有命，敢不敬从。’乃与伯牙俱往，至蓬莱山。留伯牙曰：‘子居习之，吾将迎之。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥。怆然叹曰：‘先生移我情矣！’乃援琴而歌，作《水仙之操》。曲终，成连刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙手。”按：原文自“乃与伯牙俱往”以下无，据宋吴淑《事类赋》卷十一注引《乐府解题·水仙操》补。

宋王象之《舆地纪胜》卷四四：“水母洞，在龟山寺。俗传泗州僧伽降水母于此。”又：“龟山，在盱眙县北三十里。其西南上有绝壁，下有重渊。”按：盱眙县今属安徽省。据当地民间传说云，水母娘娘挑水一担行道上，欲将神州东南悉化泽国。张果老闻之，急倒骑驴来见水母，请饮驴以水，以舒畜牲长途跋涉之困。妖精不识神仙，欣然听驴饮水。神驴伸嘴一饮，竟饮尽两桶所盛五湖四海之水，但余些少水脚。妖精惊恚，愤而将桶中余水倾之于地，顷刻卷起滔天狂澜，从盱眙漫向泗州，数十万生灵悉葬水底，此即所谓“水淹泗州”也。果老怒水妖残暴，乃以铁索锁之，打入盱眙县老子山都帝庙神井中。

书名。北魏郦道元撰。四十卷。《水经》作者旧题汉桑饮，实不详何人。自晋以来，注者凡二家，郭璞注三卷已佚，今惟道元注存。此书为古代地理名著，于河川所经之名胜古迹，常以神话传说实之；所引古籍，今多佚亡，故足珍贵。

①谓龙宫。《封神传》第十二回：“把个水晶宫，就煎得像香水混堂一般热。”②天上宫阙。《旧小说·乙集四》辑《逸史》“太阴夫人”条略云：唐卢杞与麻婆各处一大葫芦中，腾上碧霄，去洛八万里，遂见宫阙楼台，皆以水晶为墙垣。有女子谓杞曰：“此水晶宫也。某为太阴夫人。”