分类： 中国神话大词典

即“妹喜”。

人名。晋干宝《搜神记》卷十一：“齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕；古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也。左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。”参见“二桃杀三士”。

共工子。《山海经·海内经》：“炎帝……生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”又宋罗泌《路史·后纪四》云：“术嚣兑首方颠。”或可作术器形貌之补充。

小说名。鲁迅《中国小说史略》第八篇“唐之传奇文”。

《山海经·海外西经》：“灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。”又《海内西经》：“孟鸟在貊国东北，其鸟文赤、黄、青，东向。”郝懿行云：“《博物志》：‘孟舒国民，人首鸟身，其先祖为霅氏训百禽。夏后之世，始食卵。孟舒去之，凤皇随焉。’《太平御览》九百十五卷引《括地图》曰：‘孟虧人首鸟身，其先祖为虞氏训百兽，夏后之末世，民始食卵。孟虧食木实。去九疑万八千里。’据《括地图》及《博物志》所说，盖即孟鸟也。又《海外西经》有灭蒙鸟在结匈国北，疑亦此鸟也。灭蒙之声近孟。”按：灭蒙鸟当如郝说即孟鸟；而说孟舒国民、孟虧即孟鸟则尚有疑。以孟舒、孟虧均人面鸟身，而此则为鸟。然而此鸟与孟舒、孟虧确有关。盖此鸟即随孟舒、孟虧而去之凤皇。《大荒西经》云：“有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。”《尔雅·释鸟》云：“狂，梦鸟。”实则狂鸟、梦鸟皆凤皇属。狂即皇，梦即凤，音之转；梦鸟即孟鸟，字之异。参见“凤皇”。

书名。闻一多著。收《周易义证类纂》等文二十五篇。其中《离骚解诂》、《天问释天》、《楚辞校补）等篇，均直接关系神话研究；其余各篇，涉及神话问题者亦颇多精义。

琴曲名。汉蔡邕《琴操》卷上：“《水仙操》者，伯牙之所作也。伯牙学琴于成连先生，先生曰：‘吾能传曲，而不能移情。吾师有方子春者，善于琴，能移人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？’伯牙曰：‘夫子有命，敢不敬从。’乃与伯牙俱往，至蓬莱山。留伯牙曰：‘子居习之，吾将迎之。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥。怆然叹曰：‘先生移我情矣！’乃援琴而歌，作《水仙之操》。曲终，成连刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙手。”按：原文自“乃与伯牙俱往”以下无，据宋吴淑《事类赋》卷十一注引《乐府解题·水仙操》补。

宋王象之《舆地纪胜》卷四四：“水母洞，在龟山寺。俗传泗州僧伽降水母于此。”又：“龟山，在盱眙县北三十里。其西南上有绝壁，下有重渊。”按：盱眙县今属安徽省。据当地民间传说云，水母娘娘挑水一担行道上，欲将神州东南悉化泽国。张果老闻之，急倒骑驴来见水母，请饮驴以水，以舒畜牲长途跋涉之困。妖精不识神仙，欣然听驴饮水。神驴伸嘴一饮，竟饮尽两桶所盛五湖四海之水，但余些少水脚。妖精惊恚，愤而将桶中余水倾之于地，顷刻卷起滔天狂澜，从盱眙漫向泗州，数十万生灵悉葬水底，此即所谓“水淹泗州”也。果老怒水妖残暴，乃以铁索锁之，打入盱眙县老子山都帝庙神井中。

书名。北魏郦道元撰。四十卷。《水经》作者旧题汉桑饮，实不详何人。自晋以来，注者凡二家，郭璞注三卷已佚，今惟道元注存。此书为古代地理名著，于河川所经之名胜古迹，常以神话传说实之；所引古籍，今多佚亡，故足珍贵。

①谓龙宫。《封神传》第十二回：“把个水晶宫，就煎得像香水混堂一般热。”②天上宫阙。《旧小说·乙集四》辑《逸史》“太阴夫人”条略云：唐卢杞与麻婆各处一大葫芦中，腾上碧霄，去洛八万里，遂见宫阙楼台，皆以水晶为墙垣。有女子谓杞曰：“此水晶宫也。某为太阴夫人。”