分类： 中国神话大词典

《述异记》卷上：“昆仑山有玉桃，光明洞彻而坚莹，须以玉井水洗之，便软可食。”按《太平御览》卷九六七引《神农经》云：“玉桃服之，长生不死。”或本此。参见“仙桃”。

《太平寰宇记》卷八三：“石新妇，在。

道家对天帝之尊称，亦称玉帝或玉皇大帝。唐李白《草创大还赠柳官迪》诗：“不向金阙游，思为玉皇客。”又《醉后答丁十八以诗讥余搥碎黄鹤楼》云：“黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。”《初学记》卷二三引有《玉皇玄圣记》、《高上玉皇辞》等书名及篇目名，知玉皇之称，当始于六朝以前。唐诗人赋游仙，每艳称玉皇。如孟郊“手把玉皇袂”、白居易“仰谒玉皇帝”、韦应物“名奏玉皇乃升天”、曹唐“玉皇朝客满花前”等。而李白诗更有“三十六玉皇”之语，尤为奇绝。

北魏郦道元《水经注·湘水》：“湘水又东北得口，水出永昌县北罗山。东南流，径石燕山东。其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若子母焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”《初学记》卷一引庾仲雍《湘洲记》云：“零陵山有石燕，遇雨则飞，雨止还化为石。”明罗贯中、冯梦龙《平妖传》第九回云：“永州有个石燕山，有个浯溪。其山堆满的零星碎石，状如燕子。若风雨时节远远望去，就像飞燕一般。人若走近，也扑在身上来，及拿到手中看时，却还是一块石头。风息雨止，便不飞了。”所述亦其地，而事态尤奇。

《太平广记》卷七四引《宣室志》。

《风俗通义·怪神第九》“石贤士神”条：“汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，立石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下小瞑，遗一片饵去，忽不自觉。行道人有见者，时客适会，问因有是饵。客聊调之：石人能治病。愈者来谢之。转语头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩。他处于此，凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻数十里。尉都常往视，数年亦自歇沫，复其故矣。”按：文当有脱误。《抱朴子·道意》亦记其事，末云：“如此数年，忽日前忘饼母闻之，乃为人说，始无复往者。”则晓明易解矣。参见“鳣父庙”。

宋黄休复《茆亭客话》卷九：“青城县渔者李克明钓归，倾其鱼于竹器中。有一鱼化为石，长四寸许，鳞鬣灿然若活。渔人妇见而爱之，将与竖子为戏。其竖子将石鱼于椀水中，或摇鬣振鳞浮泳而活。渔者惊异，取出置土罂中，因是邻里求观者众。在水则活，离水则为石，率以为常。时巡辖柏舍人虚舟，取此鱼看，敲之中断，致于水中，不复活矣。”又《古今图书集成·禽虫典》卷一三七引《南康记》云：“南康有狂人周可大，见鱼必置数十头，食余弃置几上。人谓随即臭腐，可大以手摩之，皆为石鱼。后年余，友人访之，见其纸裹石鱼，煨以啖客，新香不异常鱼。”与此略似；其不同者，则法术之用也。

《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《蜀王本纪》：“天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王薨，五丁辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石笋，千人不能动，万人不能移。”按杜甫《石笋行》诗云：“君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲；古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。”即此。《刘禹锡集》卷四《成都府新修福成寺记》云：“益城右门衔大逵，坦然西驰，曰石笋街。”即其地也。街名至今犹存，在成都市西门外。参见“五丁力士”。

《会稽郡故书杂集》辑《孔灵符会稽记》：“会稽山南有宛山，其上有石，俗呼石匮。壁立于云，有县度之险，升者累梯然后至焉。昔禹治洪水，厥功未就，乃跻于此山，发石匮，得金简玉字，以知山河体势。于是疏导百川，各尽其宜。”参见“宛委山”。

东海圣姑所乘者。见“圣姑”。