明陶宗仪《辍耕录》卷十七：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军或植一小石碑，镌其上曰‘石敢当’以厌禳之。按西汉史游《急就章》云‘石敢当’。颜师古注曰：‘卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。’据所说则世之用此，亦欲以为保障之意。”又清俞樾《茶香室续钞》卷十九云：“宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑，注云：庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭。其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃；官利福，百姓康。风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。’今人家用碑石书曰石敢当三字镇于门，亦此风也。按此，则‘石敢当’三字刻石始于唐。”此说亦可备参考。
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玉树
《淮南子·地形》：“珠树、玉树在其开明北有珠树、文玉树。”即此。
石犀里
地名。《艺文类聚》卷九五引《蜀王本纪》：“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精。因曰石犀里。”按：水精，即水怪。石犀里故地在今四川省成都市西南。参见“李冰”。
玉桃
《述异记》卷上：“昆仑山有玉桃，光明洞彻而坚莹，须以玉井水洗之，便软可食。”按《太平御览》卷九六七引《神农经》云：“玉桃服之，长生不死。”或本此。参见“仙桃”。
石新妇
《太平寰宇记》卷八三：“石新妇，在。
玉皇
道家对天帝之尊称，亦称玉帝或玉皇大帝。唐李白《草创大还赠柳官迪》诗：“不向金阙游，思为玉皇客。”又《醉后答丁十八以诗讥余搥碎黄鹤楼》云：“黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。”《初学记》卷二三引有《玉皇玄圣记》、《高上玉皇辞》等书名及篇目名，知玉皇之称，当始于六朝以前。唐诗人赋游仙，每艳称玉皇。如孟郊“手把玉皇袂”、白居易“仰谒玉皇帝”、韦应物“名奏玉皇乃升天”、曹唐“玉皇朝客满花前”等。而李白诗更有“三十六玉皇”之语，尤为奇绝。
石燕山
北魏郦道元《水经注·湘水》：“湘水又东北得口，水出永昌县北罗山。东南流，径石燕山东。其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若子母焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”《初学记》卷一引庾仲雍《湘洲记》云：“零陵山有石燕，遇雨则飞，雨止还化为石。”明罗贯中、冯梦龙《平妖传》第九回云：“永州有个石燕山，有个浯溪。其山堆满的零星碎石，状如燕子。若风雨时节远远望去，就像飞燕一般。人若走近，也扑在身上来，及拿到手中看时，却还是一块石头。风息雨止，便不飞了。”所述亦其地，而事态尤奇。
石旻活鱼
《太平广记》卷七四引《宣室志》。
石贤士神
《风俗通义·怪神第九》“石贤士神”条：“汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，立石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下小瞑，遗一片饵去，忽不自觉。行道人有见者，时客适会，问因有是饵。客聊调之：石人能治病。愈者来谢之。转语头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩。他处于此，凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻数十里。尉都常往视，数年亦自歇沫，复其故矣。”按：文当有脱误。《抱朴子·道意》亦记其事，末云：“如此数年，忽日前忘饼母闻之，乃为人说，始无复往者。”则晓明易解矣。参见“鳣父庙”。
石婆婆庙
《古今图书集成·禽虫典》卷三六引《青州府志》：“嫌城在博兴城东北十里。相传有妪石氏，夜闻谋筑城以围居民，鸡鸣前当尽食之。石氏大惧，以手拊箕作鸡鸣，群鸡皆鸣，妖惊去。民感妪德，立祠社南，曰石婆婆庙。”博兴：县名，今属山东省，在桓台县西。明朱国桢《涌幢小品》卷十五“石妇”条云：“广平府城东庄有二石妇，俗呼为石婆婆。其一折腰。庄人相传，夜有一妇人，入人家窃饮水浆，防者以刀中之，亦不知其为何物也。明日视之，其一腰下两断，遂以为异，咸来乞子。元旦浓抹胭脂，焚香拜祷，颇有验，遂构亭以居云。”此亦俨然一石婆婆庙也，然而怪妄无端，与前不侔。