明杨慎《升庵外集》卷九五：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。”按《玉芝堂谈荟》引《怀麓堂集》及《菽园杂记》说与此又略有不同，大抵皆传闻互歧而异辞。晋葛洪《西京杂记》卷二云：“瓠子河决，有蛟龙从九子自决中逆上，入河喷沫，流波数十里。”当又为此说之滥觞。
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龙公竹
清屈大均《广东新语》卷二十七：“罗浮有大竹，大径七尺，围节长丈二，谓之龙公竹。尝有鸾凤栖宿。其东有溪曰罗阳，永泰中暑雨溪涨，有竹叶若芭蕉叶大，随水流出。须臾一竹阔二尺余，长二丈随之，盖龙公之竹也。”按：唐段公路《北户录》“斑皮竹笋”条云：“贞元五年，番禺有海户，犯盐禁，避罪罗浮山，入至第十三岭，遇巨竹，百丈万竿，竹围二十一尺，有三十九节，节长二丈。”云云，当即此之所本。
龙穴石髓
《古小说钩沈》辑《幽明录》：“嵩高山北有大穴，晋时有人误堕穴中，见二人围棊。下有一杯白饮，与堕者饮，力气十倍。棋者曰：‘汝欲停此否？’堕者曰：‘不愿停。’棋者曰：‘从此西行，有大井，其中有蛟龙，但投身入井，自当出；若饿，取井中物食之。’堕者如言，可半年，乃出蜀中。归洛下，问张华。华曰：‘此仙馆夫，所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。’”按：亦见同书所辑《小说》，文略同。
龙穴山
①明陈仁锡《潜确类书》卷十六：“龙穴山，在六安州，上有张龙公祠。《记》云，张路斯，颖上人，仕唐为宣城令，生九子。每夕，戌出丑归，体湿且冷。夫人石。
龙母山
明邝露《赤雅》卷上“龙母山”条：“容县南白花村，有龙潭，渟泓莫测。猺女饮水，为龙所据，阴云罩羃。既归，常有寒气，人莫敢近。岁余产龙，无血，水数升，下云雾扶去。母无恙。数年母卒。既殓，龙拥其骸向潭。潭侧万峰回拱，成一月堂。众随去。龙负骸入，龙出石合。庙在梧江，祝风雨辄应。”按容县，在今广西壮族自治区北流县北。参见“龙母庙”。
龙母庙
《古今图书集成·神异典》卷五一引《温州府志》：“龙母庙，庙在瑞应乡黄塘。神姓江氏，方笄未嫁，浣纱见石，吞之，遂有娠。以父母疑，跃江溺死。忽雷电交作，其腹迸蜥蜴成龙入海，犹回顾其母。今其港有望娘汇。邑人因葬之，为立祠。”清同治丙寅重刊乾隆《温州府志》卷三○“记异”云：“龙母。永嘉苍山周氏女及笄未字，汲水溪边，见一卵悦之，取含于口，不觉吞下，遂有娠。后产一白龙，女惊死。乡人取其骸骨塑以泥，置岩洞间，旱则迎之祈雨。”所记与上述略异。参见“望娘湾”。
龙村
清屈大均《广东新语》卷十五：“合浦人向有得一龙珠者，不知其为宝也，以之易粟。其人纳之口中，误吞之，腹遂胀满，不能食。数数入水。未几，遍体龙鳞，遂化为龙。所居室陷成深渊，故今谓之龙村。”按：合浦，县名，旧属广东省，今属广西壮族自治区，在廉江东岸，滨海。参见“民族传离·。
龙龟
《山海经·北山经》：“堤山，堤水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。”郝懿行云：“疑即吉吊也，龙种龟身，故曰龙龟。”参见“吉吊”。
龙鱼
谓人鱼。《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如貍。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。”按：经文“状如貍”，郝懿行云：“貍当为鲤，字之讹。”此龙鱼当即陵鱼，亦即人鱼。龙、陵一声之转；又龙鱼“一曰鰕”，《尔雅·释鱼》云：“鲵大者谓之鰕。”《本草纲目》云：“鲵鱼，一名人鱼。”而“人面手足鱼身在海中”之陵鱼，正是人鱼形貌。参见“人鱼”。
龙须
草名。晋崔豹《古今注》卷下：“世称皇帝炼丹于凿砚山，乃得仙，乘龙上天。群臣援龙须，须堕而生草，曰龙须。”按《山海经·中次九经》云：“贾超之山，其中多龙修。”郭璞注：“龙须也；似莞而细，生山石穴中，茎倒垂，可以为席。”所说当是；修、须声转。