《说唐后传》第十二回“仁贵巧摆龙门阵，太宗爱慕英雄士”略云，唐太宗征高丽，欲于海滩摆一龙门阵以求梦中贤臣，使元帅尉迟恭为之，尉迟恭愧不能，因责其先锋张士贵。张士贵亦不能，其婿献计，以长蛇阵装四脚充之。后被太宗识破，责令重摆。时薛仁贵方为张部下火头军，有罪待赎，张知其能，令其摆阵赎罪。仁贵乃翻出玄女娘娘所赐无字天书，果见有龙门阵图，乃请得七万人马，依图摆出龙门阵式。太宗于海滩观之，军马随彩旗招展，变为黄、青、白、红等龙形，仁贵立於阵中，与太宗所梦贤臣“一般面貌”。按：今四川方言谓讲故事为“摆龙门阵”，且有谣谚云：“龙门阵，龙门阵，龙王老爷害了病，打发乌龟去检药，乌龟儿子要听龙门阵。”此其出典矣。龙门阵阵容之变幻，大约即以喻故事情节之曲折迷离也。至于龙门阵故事雏型，於宋末元初话本《薛仁贵征辽事略》中亦已隐约见之矣。
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龙生九子
明杨慎《升庵外集》卷九五：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。”按《玉芝堂谈荟》引《怀麓堂集》及《菽园杂记》说与此又略有不同，大抵皆传闻互歧而异辞。晋葛洪《西京杂记》卷二云：“瓠子河决，有蛟龙从九子自决中逆上，入河喷沫，流波数十里。”当又为此说之滥觞。
龙公竹
清屈大均《广东新语》卷二十七：“罗浮有大竹，大径七尺，围节长丈二，谓之龙公竹。尝有鸾凤栖宿。其东有溪曰罗阳，永泰中暑雨溪涨，有竹叶若芭蕉叶大，随水流出。须臾一竹阔二尺余，长二丈随之，盖龙公之竹也。”按：唐段公路《北户录》“斑皮竹笋”条云：“贞元五年，番禺有海户，犯盐禁，避罪罗浮山，入至第十三岭，遇巨竹，百丈万竿，竹围二十一尺，有三十九节，节长二丈。”云云，当即此之所本。
龙穴石髓
《古小说钩沈》辑《幽明录》：“嵩高山北有大穴，晋时有人误堕穴中，见二人围棊。下有一杯白饮，与堕者饮，力气十倍。棋者曰：‘汝欲停此否？’堕者曰：‘不愿停。’棋者曰：‘从此西行，有大井，其中有蛟龙，但投身入井，自当出；若饿，取井中物食之。’堕者如言，可半年，乃出蜀中。归洛下，问张华。华曰：‘此仙馆夫，所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。’”按：亦见同书所辑《小说》，文略同。
龙穴山
①明陈仁锡《潜确类书》卷十六：“龙穴山，在六安州，上有张龙公祠。《记》云，张路斯，颖上人，仕唐为宣城令，生九子。每夕，戌出丑归，体湿且冷。夫人石。
龙母山
明邝露《赤雅》卷上“龙母山”条：“容县南白花村，有龙潭，渟泓莫测。猺女饮水，为龙所据，阴云罩羃。既归，常有寒气，人莫敢近。岁余产龙，无血，水数升，下云雾扶去。母无恙。数年母卒。既殓，龙拥其骸向潭。潭侧万峰回拱，成一月堂。众随去。龙负骸入，龙出石合。庙在梧江，祝风雨辄应。”按容县，在今广西壮族自治区北流县北。参见“龙母庙”。
龙母庙
《古今图书集成·神异典》卷五一引《温州府志》：“龙母庙，庙在瑞应乡黄塘。神姓江氏，方笄未嫁，浣纱见石，吞之，遂有娠。以父母疑，跃江溺死。忽雷电交作，其腹迸蜥蜴成龙入海，犹回顾其母。今其港有望娘汇。邑人因葬之，为立祠。”清同治丙寅重刊乾隆《温州府志》卷三○“记异”云：“龙母。永嘉苍山周氏女及笄未字，汲水溪边，见一卵悦之，取含于口，不觉吞下，遂有娠。后产一白龙，女惊死。乡人取其骸骨塑以泥，置岩洞间，旱则迎之祈雨。”所记与上述略异。参见“望娘湾”。
龙耳李
宋王銍《云仙杂记》卷一：“龙耳李。崔奉国家一种李，肉厚而无核；识者曰：‘天罚乖龙，必割其耳，耳血堕地，故生此李。’”参见“乖龙”。
龙关山
见“禹凿龙门”。
龙池山
《汉唐地理书钞》辑《括地图》：“龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之。多五花树，群龙食之。去会稽四万五千里。”