分类： 中国神话大词典

书名。汉代纬书之一。作者不详。原书已佚。《说郛》、《汉学堂丛书》及《古微书》等均有辑录。其书记玄女助黄帝制服蚩尤及昆仑天柱、玄洲、祖洲等事，略可供神话研究参考。

①雷公之配偶神，俗亦称闪电娘娘。唐崔致远《桂苑笔耕集》卷十六《补安南录异图记》：“然后使电母雷公，凿外域朝天之路。”宋苏轼《次韵章传道喜雨》诗：“麾驾雷公诃电母。”按《元曲选·柳毅传书》第二折云：“泾河老龙上云：‘今有钱塘火龙与俺小龙斗胜，未知胜败，我使的雷公、电母看去了，这早晚敢来报捷也。’正旦改扮电母两手持镜上云：‘这一场厮杀非同小可也。’”其为雷公之配偶神可见。“两手持镜”，以状闪电，今剧场所演闪电娘娘形象犹如此。②琴名。清陈元龙《格致镜原》卷四六引《古琴录》：“帝俊有琴名电母，夏月电光一照，则弦自鸣。”

清马驌《绎史》卷八六引《吴越春秋》：“禹治洪水，至牧德之山，见神人焉，谓禹曰：‘劳子之形，役子之虑，以治洪水，无乃怠乎？我有《灵宝五符》，以役蛟龙水豹。’因授禹而诫之，曰：‘事毕可秘于灵山。’禹成功后，藏于洞庭苞山之穴。至吴王阖闾之时，有龙威丈人，得符献之。吴王以示群臣，皆莫能识。乃令赍符以问孔子，曰：‘吴王闲居，有赤乌衔此书，以至王所，莫辨其文，故令远问。’孔子曰：‘昔禹治水于牧德之山，遇神人，授以《灵宝五符》，后藏洞庭之苞山，君王所得，无乃是乎？赤乌之事，某所未闻。’”又同卷引《灵宝要略》云：“昔太上以《灵宝》五篇真文，以授帝喾。帝喾将仙，封之于钟山。至夏禹巡狩，度弱水，登钟山，遂得是文。后复封之包山洞庭之室。吴王阖闾出游包山，见一人，自言姓山名隐居。阖闾扣之。乃入洞庭，取素书一卷，呈阖间。其文不可识，乃令人赍之，问孔子。孔子曰：‘丘闻童谣曰：吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居。北上包山入云墟，乃入洞庭窃禹书。天地大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。’阖闾乃尊事之。”所记即其事。

书名。原名《太史公书》。西汉司马迁撰。百三十篇。为我国第一部纪传体通史。记事起于黄帝，迄于汉武帝，首尾共三千年左右。全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。其中亦间存古代神话传说。注释有南朝宋裴骃《集解》、唐司马贞《索隐》、张守节《正义》等，皆有创见。

清王士祯《古夫于亭杂录》卷一：“宁海州有木工十数人，浮海至大洋，忽沈舟，其家皆已绝望矣。阅八年，乃俱归。言舟初入洋，倏有夜叉四辈，掣其四角入水。至一处，宫阙巍焕，如王者之居。曰：‘此龙宫也；王欲造宫殿而匠役缺，故召尔辈至此，无恐也。’寻传王命令入，亦不见王，遂至工所。各使饮酒一瓯，即不饥渴。如是八年，不思饮食，而工作不辍。工既竣，夜叉复传命：‘尔辈久役于此，今可归矣！王有犒直，已在舟中，可自取之。’各令饮蜜浆一碗。夜叉引入舟，复撮其四角，舟已出水上，其行甚驶，顷之抵岸。忽觉饥渴，乃觅酒肆饮食；而舟中先已有钱数百千，持以归。舟主，杨御史也。操舟者得珊瑚树一株于洋中，持以献，盖亦龙王所酬也。”

黄帝臣。《世本·作篇》：“史皇作图。”宋衷注：“史皇，黄帝臣也；图谓画物象也。”按《淮南子·修务》云：“史皇产而能书。”高诱注：“史皇，苍颉。”《春秋纬元命苞》。

见“禹凿龙门”。

《汉唐地理书钞》辑《括地图》：“龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之。多五花树，群龙食之。去会稽四万五千里。”

晋张华《博物志·异人》：“《河图玉版》云：‘龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死。’”参见“五神山”。

《洞冥记》卷三：“种火之山有龙肝瓜，长一尺，花红叶素，生于冰谷，所谓冰谷素叶之瓜。仙人瑕丘仲采得此瓜，食之千岁不渴。瓜上恒如霜雪，刮尝如蜜滓。”