分类： 中国神话大词典

《山海经·海内南经》：“北朐国在郁水南。”郝懿行云：“疑即北户也。《尔雅疏》引此经作北煦，户、煦声之转。《尔雅·释地》四荒有北户，郭注云：‘北户在南。’”参见“北户”。

宋王象之《舆地纪胜》卷一七四：“昔有蜀士韦昉窦岩，夜泊涪陵江。忽遇龙女，遣骑迎入宫。后昉以状元及第，十年后知简州。龙女复遣。

类书名。唐虞世南辑。一百六十卷。北堂系秘书省后堂，此书盖辑者任隋秘书郎时所作。摘录群书名言隽句，分类编排，凡八百五十二类。明陈禹谟刻本曾删改续补，已非原貌；清孙星衍、严可均等据影宋本校注，始得复原。其所引多今佚之古书，如《太公金匮》、《六韬》等，亦可资神话传说研究参考。

谓豹、虎、熊、罴四兽。《山海经·大荒东经》：“有国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”郝懿行云：“经言皆兽，而云使四鸟者，鸟兽通名耳。使者，谓能驯扰役使之也。”按：郝说得之。此虎、豹、熊、罴，宋本作豹、虎、熊、罴。《山海经》凡记有使四鸟—豹、虎、熊、罴能力之国，多属天帝帝俊之裔，国疑亦当属此。据《书·舜典》：“帝与益，实二而一。《舜典》谓舜使益驯草木鸟兽而为之长，益“让于朱、虎、熊、罴”者，盖益与豹、虎、熊、罴四兽争神而四兽不胜，终臣服于益，故益之子孙为国于下方者均有役使四兽之能力。帝俊即益，故《山海经》帝俊之裔亦有“使四鸟：豹、虎、熊、罴”之记叙。

①天之四极。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”按：极，谓栋。此言四极，犹言屋顶四方之梁柱。梁柱毁坏，屋亦随坍，盖古人设想天覆地载之情况如此。②地之四极。清马驌《绎史》卷一引《五运历年记》：“盘古垂死化身，……四肢五体为四极五岳。”此四极，指四方极远之地。《楚辞·离骚》云：“览相观于四极兮。”即此。

①谓四异兽。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”参见“麒麟”。②谓四星名。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”按：苍龙、白虎、朱雀、玄武均星名。参见各词条文。

清马驌《绎史》卷八六引《吴越春秋》：“禹治洪水，至牧德之山，见神人焉，谓禹曰：‘劳子之形，役子之虑，以治洪水，无乃怠乎？我有《灵宝五符》，以役蛟龙水豹。’因授禹而诫之，曰：‘事毕可秘于灵山。’禹成功后，藏于洞庭苞山之穴。至吴王阖闾之时，有龙威丈人，得符献之。吴王以示群臣，皆莫能识。乃令赍符以问孔子，曰：‘吴王闲居，有赤乌衔此书，以至王所，莫辨其文，故令远问。’孔子曰：‘昔禹治水于牧德之山，遇神人，授以《灵宝五符》，后藏洞庭之苞山，君王所得，无乃是乎？赤乌之事，某所未闻。’”又同卷引《灵宝要略》云：“昔太上以《灵宝》五篇真文，以授帝喾。帝喾将仙，封之于钟山。至夏禹巡狩，度弱水，登钟山，遂得是文。后复封之包山洞庭之室。吴王阖闾出游包山，见一人，自言姓山名隐居。阖闾扣之。乃入洞庭，取素书一卷，呈阖间。其文不可识，乃令人赍之，问孔子。孔子曰：‘丘闻童谣曰：吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居。北上包山入云墟，乃入洞庭窃禹书。天地大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。’阖闾乃尊事之。”所记即其事。

书名。原名《太史公书》。西汉司马迁撰。百三十篇。为我国第一部纪传体通史。记事起于黄帝，迄于汉武帝，首尾共三千年左右。全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。其中亦间存古代神话传说。注释有南朝宋裴骃《集解》、唐司马贞《索隐》、张守节《正义》等，皆有创见。

清王士祯《古夫于亭杂录》卷一：“宁海州有木工十数人，浮海至大洋，忽沈舟，其家皆已绝望矣。阅八年，乃俱归。言舟初入洋，倏有夜叉四辈，掣其四角入水。至一处，宫阙巍焕，如王者之居。曰：‘此龙宫也；王欲造宫殿而匠役缺，故召尔辈至此，无恐也。’寻传王命令入，亦不见王，遂至工所。各使饮酒一瓯，即不饥渴。如是八年，不思饮食，而工作不辍。工既竣，夜叉复传命：‘尔辈久役于此，今可归矣！王有犒直，已在舟中，可自取之。’各令饮蜜浆一碗。夜叉引入舟，复撮其四角，舟已出水上，其行甚驶，顷之抵岸。忽觉饥渴，乃觅酒肆饮食；而舟中先已有钱数百千，持以归。舟主，杨御史也。操舟者得珊瑚树一株于洋中，持以献，盖亦龙王所酬也。”

黄帝臣。《世本·作篇》：“史皇作图。”宋衷注：“史皇，黄帝臣也；图谓画物象也。”按《淮南子·修务》云：“史皇产而能书。”高诱注：“史皇，苍颉。”《春秋纬元命苞》。