仙人名。《神仙传》卷二：“白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖时已二千余岁矣，不肯修升仙之道，但取不死而已。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪，十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。彭祖问之曰：‘何不服升天之药？’答曰：‘天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳；天上多至尊，相奉事更苦于人间。’故时人呼白石先生为隐遁仙人，以其不汲汲升天为仙官，亦犹不求闻达者也。”
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白阜
神农臣。明陈耀文《天中记》卷七引《元命苞》：“神农世，怪义生白阜，图地形，脉道。”注：“怪义，白阜母名。白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。”按：“水”字原无，据宋高承《事物纪原》卷七“地图”条引补。
白辩
神名。汉袁康《越绝书·计倪内经》：“玄冥治北方，白辩佐之，使主水。”参见“玄冥”。
白服
本作“伯服”。褒姒子。南朝梁萧绎《金楼子》卷一：“周幽王嬖爱褒姒，褒姒生子白服，废太子而立之，用褒姒为后。褒姒者，周宣王时歌云：‘皦皦白服，实亡周国。’宣王下国内有白服者杀之。时褒姒初生，父母不养而弃。白服者闻婴儿啼，因取以奔褒。后褒人以姒赎罪，因名褒姒焉。”按：《国语·郑语》谓褒姒生子伯服，此作“白服”，乃“弧箕服”传说之异闻。参见“褒姒”。
白马山
《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》：“白马山下，常有白马群行，悲鸣则河决，驰走则山崩。”
白泽
神兽名。《云笈七籤》卷一○○引《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”按晋葛洪《抱朴子·极言》云：“黄帝穷神奸则记白泽之辞。”唐瞿昙悉达《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒于民，为除灾害。”即其所本。参见“白泽图”。
白子国
明杨慎《南诏野史》卷上：“白子国之先，有阿育国王，能乘云上天。娶天女，生三子。长季二子，封于金马碧鸡，独仲子封于苍洱之间，崇奉佛教，不茹荤，日食白饭，人因称为白饭王。迨后有仁果者，汉封为滇王，号白子国。”按：仁果，白饭王之裔。白子国，即《白古通记》所谓白国，传为古云南白族所建。
白帝
五天帝之一。即“少昊”。《山海经·西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之。”《玉函山房辑佚书》辑《春秋纬元命苞》：“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣。”宋均注：“朱宣，少昊氏。”参见“五帝”。
白玉楼
唐李商隐《李贺小传》略云：长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，云当召长吉。长吉言：“阿奶老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，主召君为记，天上差乐，不苦也。”少之，长吉气绝。曾所居窗中，勃勃有炯气，闻行车嘒管之声。
白狼
《山海经·西次四经》：“盂山，其兽多白狼。”郭璞注：“《外传》曰：‘周穆王伐犬戎，得四白狼。’”按：郭引《外传》，乃《国语·周语》文。唐刘赓《稽瑞》引《六韬》云：“文王囚羑里，散宜生得白狼献纣，免西伯之难。”此白狼所以古称珍兽也。