分类： 中国神话大词典

神名。见“少昊”。

明冯梦龙《警世通言》第二十八回“白娘子永镇雷峰塔”略谓：宋绍兴年间，杭州有李将仕生药店主管许宣者，于西湖遇美妇白娘子及使女青青，同舟避雨。后因索还借伞至白家，白方寡居，自媒于许，遂结为夫妻。婚后，白屡现怪异，许不能堪。后遇镇江金山寺寺僧法海，予一钵盂，令持归罩其妻。白、青被罩钵中后显形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷峰寺前，令人搬砖运石，砌成七级宝塔，名雷峰塔。留偈云：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”按：白、许事见诸记叙虽始于《警世通言》，而民间相传已久。明田汝成《西湖游览志馀》卷二○云：“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也。若《红莲》、《柳翠》、《济颠》、《雷峰塔》、《双鱼扇坠》等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。”后来相传，乃有白娘子盗灵芝、水漫金山及法海遁身蟹腹以逃死等情节加入。然于众多传说及写本中，亦常有封建性糟粕存于其间，如白娘子报恩、许士麟祭塔之类。白娘子或径称白蛇，初无名，后乃传说名为素贞，许宣或传为许仙，青鱼或传为青蛇，皆传说之演变。参见“雷峰塔”。

各种有关白娘子神话故事之说唱文学及戏曲，多有此称。如唱本马头调及南词中，戏曲如昆曲、秦腔、弋腔、梆子、京剧、川剧及其他各省地方戏中，多有所谓“白蛇传”者。“白蛇传”一名“雷峰塔”。参见“白娘子”、“雷峰塔”。

①《艺文类聚》卷九○引《临海记》：“。

汉闽越王郢之子。见“鳝溪”。

《搜神后记》卷五略云：谢端少丧父母，夜卧早起，躬耕力作。后得一大螺，归贮瓮中。端每至野还，见户中有饭饮汤火，谓邻人为之，便往谢邻人。邻人曰：“卿已自娶妇，而言吾为之炊耶？”端心疑，潜归，于篱外窃窥其家。见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，曰：“新妇从何所来？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去。答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，使我权为炊烹。卿无故相窥掩，吾形已见，不宜复留。虽然，尔后自当少差，留此壳以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。按：此神话梁任防《述异记》、宋洪迈《夷坚志》及《锦绣万花谷》前集卷五引《坡诗注》等均记之，文略同。唐皇甫氏《原化记》亦记此，略谓：吴堪少孤，得一白螺归，螺变为美女，助其炊爨。县宰欲图其妻，先索虾蟆毛及鬼臂二物。后乃索祸斗，妻牵一兽形如犬者以致之。兽食火而粪火，“宰身及一家，皆为煨烬，乃失吴堪及妻”。加入祸斗等情节，则确为民间传说之格调。明冯梦龙《情史》卷十九“白螺天女”条亦记此，文悉同。参见“螺女庙”。

仙人名。《神仙传》卷二：“白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖时已二千余岁矣，不肯修升仙之道，但取不死而已。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪，十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。彭祖问之曰：‘何不服升天之药？’答曰：‘天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳；天上多至尊，相奉事更苦于人间。’故时人呼白石先生为隐遁仙人，以其不汲汲升天为仙官，亦犹不求闻达者也。”

《太平御览》卷四引傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”按：此谓月中物象。至唐李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻？”始有白兔、姮娥并居于月之说。参见“月精”。

即“张果老”。

《说郛》。