分类： 中国神话大词典

晋王嘉《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆字，作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。今人聚土为界，此之遗象也。”按：玄龟所负青泥，当即息壤，用以堙洪水者。故禹治水，实堙疏并举。

异人名。宋曾慥《类说》卷五二引《翰府名谈》：“白龟年至嵩山，有一人前曰：‘李翰林相召。’龟年趋进。其人褒衣博带，色泽秀发，曰：‘吾则唐李白也。子之祖乃白居易也，虽不同代，亦一时人。’出书一卷遗龟年，曰：‘读之可辨九天禽语，大。

异人名。《古今图书集成·职方典》卷一四四○引《浔州府志》：“贵县东坣村昔传有冯三界者，尝往北山采香，遇八仙对奕，分得仙衣一袭，无缝线痕；及回，则子孙易世矣，闻之官，赴省勘问，将三界与仆冯远覆洪钟内，绕以薪，焚之。及启，惟三界端坐而冯远则灰化矣，遂信为仙。表闻，勅封游天得道三界真人。比回至苍梧江口，遂羽化。”贵县：今属广西壮族自治区，在桂平县西南。

阿育王之子。见“白子国”。

仙人名。《列仙传》卷上：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。”按：关于宁封事，四川民间则别有传说。略云：四川省都江堰市青城山建福宫后有山，名丈人山，传说是轩辕黄帝问道于宁封丈人处。宁封因封于此山，故名宁封。其时洪水泛滥，人民居洞穴。每至山下取水，无盛水物，乃以山下润湿土为器，易碎。偶烧野兽，宁封于火中得硬泥，遂悟作陶之理。因传说宁封为黄帝陶正。某次于窑中架火烧陶，宁封升窑顶添柴，不意窑已烧空，窑顶柴忽塌下，宁封遂葬身火窟。人见灰烟中有宁封形影，随烟气冉冉上升，便谓宁封火化登仙而不死矣。

书名。作者不详。著录于《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》。一卷。原书已佚。清洪颐煊《经典集林》、马国翰《玉函山房辑佚书》均有辑本。《法苑珠林》卷五八亦引此书，云：“玉之精名曰岱委，其状美女，衣青衣，见之，以桃匕刺之而呼其名，则得之；金之精名曰仓，状如豚，有两头，烹而食之，如狗肉味。”等等。当非全文。此书之作，盖本黄帝登桓山于海滨得白泽兽之神话而为之。

神名。见“少昊”。

明冯梦龙《警世通言》第二十八回“白娘子永镇雷峰塔”略谓：宋绍兴年间，杭州有李将仕生药店主管许宣者，于西湖遇美妇白娘子及使女青青，同舟避雨。后因索还借伞至白家，白方寡居，自媒于许，遂结为夫妻。婚后，白屡现怪异，许不能堪。后遇镇江金山寺寺僧法海，予一钵盂，令持归罩其妻。白、青被罩钵中后显形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷峰寺前，令人搬砖运石，砌成七级宝塔，名雷峰塔。留偈云：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”按：白、许事见诸记叙虽始于《警世通言》，而民间相传已久。明田汝成《西湖游览志馀》卷二○云：“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也。若《红莲》、《柳翠》、《济颠》、《雷峰塔》、《双鱼扇坠》等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。”后来相传，乃有白娘子盗灵芝、水漫金山及法海遁身蟹腹以逃死等情节加入。然于众多传说及写本中，亦常有封建性糟粕存于其间，如白娘子报恩、许士麟祭塔之类。白娘子或径称白蛇，初无名，后乃传说名为素贞，许宣或传为许仙，青鱼或传为青蛇，皆传说之演变。参见“雷峰塔”。

各种有关白娘子神话故事之说唱文学及戏曲，多有此称。如唱本马头调及南词中，戏曲如昆曲、秦腔、弋腔、梆子、京剧、川剧及其他各省地方戏中，多有所谓“白蛇传”者。“白蛇传”一名“雷峰塔”。参见“白娘子”、“雷峰塔”。

①《艺文类聚》卷九○引《临海记》：“。