人名。《列子·汤问》：“有鱼焉，其名为鲲；有鸟焉，其名为鹏，世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”张湛注：“夷坚未闻，亦古博物者也。”
分类： 中国神话大词典
夷羿
①谓羿。《楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。”参见“羿”。
夷坚志
书名。宋洪迈撰。取《列子·汤问》“夷坚闻而志之”以语名书。原四百二十卷，已残阙。今所存者，以涵芬楼排印之二百零六卷本搜集较为完备。所记虽多涉神怪迷信，然神话传说资料间出其中，如“长人国”、“葫芦枣”、“潮州象”等。
百丈山
明陈仁锡《潜确类书》卷二十：“百丈山，在昌化，一名潜山。《吴兴地志》：尧时洪水，此山潜而不没，其高在水面犹百丈。上有王仙洞，昔仙人王太伯尝居之。里人有见洞口曝盐数十袋者，即之，不复见，始信为神仙窟宅。山下两石相峙，名秦皇石，又名双峰。相传始皇欲作石桥渡海，此石驱之不去。”昌化：旧县名，今属浙江省，在临安县西。
老郎庙
清顾录《清嘉录》卷七“青龙戏”条引钱思元《吴门补乘》：“老郎庙，在镇抚司前，梨园子弟祀之。其神白面少年，相传为明皇，因明皇兴梨园故也。”按：明皇，谓唐明皇。参见“乡傩神”。
百花潭
明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷二四：“成都府城西南，有浣花溪，一名百花潭。任夫人微时，见一僧坠汗渠，为濯其纳，百花满潭。”此任夫人即唐西川节度使崔宁妾，以功封夫人，又号浣花夫人。《古今图书集成·草木典》第九八引《花史》云：“唐冀国夫人任氏女，少奉释教。一日有僧持衣求浣，女欣然濯之溪边。每一漂衣，莲花应手而出。惊异求僧。不知所在，因识其处为百花潭。”描写尤为细致。然杜甫《狂夫》诗已有“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”之句，杜在任前，知任夫人事当系传说之傅会。
老子—气化三清
《封神演义》第七十七回“老子一气化三清”略云：通天教主见老子进诛仙阵，如入无人之境，不觉满面通红，遍身火发，将手中剑火速忙迎。老子自思：“他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看！”把青牛一拎，跳出圈子来；把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。三清乃是上清、玉清、太清，俱作道者装束。连同老子，共是四位。“四位天尊围住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主只有招架之功。”按：清俞樾《茶香室丛钞》卷十四“三清”条引唐扬钜《翰林院学士旧规道门青词例》云：“谨稽首上启，虚无自然。元始天尊、太上道君、太上老君，三清众圣。”三清之说乃与《封神演义》所写略有不同，而太上老君则为三清之一，犹可见“老子一气化三清”传说演变之轨迹。今成都市育羊宫有三清殿，塑三清像，云即老子一气之所化。参见“青羊观”。
百足虫
明周游《开辟衍绎》第十八回：“后世传言神农乃玲珑玉体，能见其肝肺五脏。传炎帝尝诸药，中毒者能解；至尝百足虫入腹，一足成一虫，遂致千变万化，炎帝不能解其毒，因而致死。”
共工
炎帝裔。《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处江水，生共工。”宋罗泌《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。”《淮南子·本经》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”以上所举，乃水神共工神话之大要。《吕氏春秋·荡兵》云：“兵所自来者久矣，黄炎故用水火矣。共工氏固次作难矣。”《淮南子·兵略》云：“炎帝为火灾，故黄帝禽之。”黄炎战争，乃中国古代传说中一大战争。炎帝兵败，仍有其裔及臣如蚩尤、夸父、刑天之属继起奋争，为炎帝复仇。“共工氏固次作难”者，谓共工亦继起而战，助炎帝以攻黄帝。《淮南子·天文》云：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛项，黄帝之裔：要皆传闻不同而异辞。然以与颛顼斗争之说更符“黄、炎用水火，共工次作难”之古传。至于禹逐共工、禹杀共工之臣相柳之说，因禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。又《神异经·西北荒经》云：“西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽，贪恶愚顽，名曰共工。”然此形象当非其始矣。
百足蟹
《洞冥记》卷三：“善苑国尝贡一蟹，长九尺，有百足四螯，因名百足蟹。煮其壳胜于黄胶，亦谓之蟹胶，胜于风喙之胶也。”