神马名。即“吉黄”、“吉良”。《山海经·海内北经》：“犬戎国有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”郭璞于“吉量”下注云：“一作良。”又《海外西经》奇肱国亦有文马，郭注云：“文马即吉良也。”《文选·张衡〈东京赋〉》李善注引此经正作“吉良”。又《海内北经》郭注云：“《周书。惟名有不同，说有小错，其实一物耳，今博举之以广异闻也。”清马驌《绎史》卷十九引《六韬》云：“商王拘周伯昌于羑里，太公与散宜生以金千镒求天下珍物以免君之罪。于是得犬戎氏文马，駮身朱鬣，目如黄金，项下鸡毛，名曰鸡斯之乘，以献商王。”此为文马神话最早最完整之记录。又《淮南子·道应》云：“散宜生以千金求鸡斯之乘以献于纣。”《史记·周本纪》云：“闳夭之徒求骊戎之文马献之纣。”亦均为此神话之概略。吉量、吉良、吉黄、吉皇、鸡斯之乘、腾黄、吉光，名虽各异，其实相同。
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夸父
①炎帝裔。或称邓夸父。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父》云：‘豦，迅头。’郭注云：‘今建平山中有豦，大如狗，似猕猴，黄黑色，多髯鬣，好奋迅其头，能举石人，类也。’如郭所说，惟能举石人，故经曰善投，亦因名举父。举、豦声同，故古字通用；与夸声近，故或作夸父。”据以上所述，则夸父者，猿类之兽也。《东山经》犲山有兽“状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水”；《北次二经》梁渠之山有鸟“状如夸父，四翼一目，犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕”，均为形似猿猴之怪鸟怪兽。
吉云草
明彭大翼《山堂肆考》羽集第十卷引《洞冥记》：“东方朔云：‘臣有吉云草，种于九景山中，二千岁一花。臣种一千九百九十九年矣，明年应生花。臣走往刈之以饲马，马食不饥。’帝。
夸父山
《山海经·中次六经》：“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。”参见“夸父”。
吉光毛裘
《海内十洲记》略云：汉武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月西国王使至，献吉光毛裘。吉光黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不燋。
夸父国
《山海经·海外北经》：“夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”按：“夸父国在聂耳东”，原作“博父国在聂耳东”，讹；以此经下文复云“一曰博父”。“一曰博父”云者，刘秀校书时所记别本异文也。此处既作博父，则上文不得复作博父。《淮南子·地形》云：“夸父、耽耳在其北方。”耽耳即聂耳，则此经博父国实当作夸父国。“邓林二树木”者，郝懿行云：“盖谓邓林二树而成林，言其大也。”
刑天国
见“无首民”。
夷水
北魏郦道元《水经注·夷水》：“夷水，即佷山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，故名清江也。昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴。是以法孝直有言：‘鱼复捍关，临江据水，实益州祸福之门。’”参见“廪君”。
夷羊
神兽名。《国语·周语上》：“商之兴也，祷杌决于丕山；其亡也，夷羊在牧。”韦昭注：“夷羊，神兽；牧，商郊牧野也。”按《太平御览》卷九○一引《周书》云：“夏傑德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。”则不仅商之亡也为然，夏实已兆其先矣。
夷坚
人名。《列子·汤问》：“有鱼焉，其名为鲲；有鸟焉，其名为鹏，世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”张湛注：“夷坚未闻，亦古博物者也。”