《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。”陆德明释文：“列子，郑人，名御寇，得风仙，乘风而行。与郑穆公同时。”又《述异记》卷下云：“列御寇，郑人，御风而行，常以立春日归。
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列仙全传
书名。明王世贞辑，汪云鹏辑补。九卷。所收仙人自上古迄明弘治末年共五百八十一人，为历来神仙传记中内容最丰富者，因号“全传”。有图有文，于神话研究，亦有可供观览者。
西伯
谓周文王。《史记·太史公自序》：“昔西伯拘羑里，演周易。”《诗·周南·召南谱》孔颖达疏云：“纣之州长曰伯，文王为雍州之伯，在西，故曰西伯。”参见“文王”。
西皇
谓少昊。《楚辞·离骚》：“诏西皇使涉予。”王逸注：“西皇，帝少皞。
西施
人名。《庄子·天运》：“西施病心而矉其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知美矉，而不知矉之所以美。”盖西施之美，早为当时民间所艳称。《孟子·离娄下》云：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”孙奭疏引《史记》云：“西施，越之美女，越王勾践以之献吴王夫差，大幸之。每入市，人愿见者，先输金钱一文。”又以此见其美也。《吴越春秋·越王勾践阴谋外传》云：“吴王淫而好色，云：“西子母浣帛于溪，有明珠射体，感而孕。又梦翠鸟五色，自空而下，久之化为鹗飞去。”则自宋而后，于西施之诞生，又予神话之涂饰矣。
西王母
①神名。《山海经·西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”又《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾。
地仙
《抱朴子·勤求》：“是以上士先营长生之事，长生定可以任意。若未升玄去世，可且地仙人间。”《神仙传》卷二：“马鸣生受《太阳丹经》三卷归，入山合药服之，不乐升天，但服半剂为地仙。”是地仙者，长生不死之谓也，为学道升玄之初阶。长生不死更进一步，则“神化轻举”而为天仙矣。参见“天仙”。
有扈氏
《淮南子·齐俗》：“昔有扈氏为义而亡。”高诱注：“有扈，夏启之庶兄也，以尧舜举贤，禹独与子，故伐启，启亡之。”按《史记·夏本纪》云：“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。遂灭有扈氏。”即叙其事。此可视作启、益斗争之插曲：启之为君，甚至同族亦有“不服”者矣。参见“启”。
地《白氏六帖事类集》卷二引《三秦记》：“终南山，一名地，可避洪水。俗人云，上有神人乘船行，追之不及。”按：，音滓。《易·噬嗑》：“噬乾。”陆绩注：“肉有骨谓之。”
有巢氏
古帝名。一作“大巢氏”。《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”按：此说亦见《韩非子·五蠹》，文略同。《太平御览》卷七八引《遁甲开山图》云：“石楼山在琅邪，昔有巢氏治此山南。”又引《项峻始学篇》云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志·杂说上》云：“昔有巢氏有臣而贵任之，专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”关于有巢氏之传说略备于斯矣。