分类： 中国神话大词典

谓少昊。《楚辞·离骚》：“诏西皇使涉予。”王逸注：“西皇，帝少皞。

人名。《庄子·天运》：“西施病心而矉其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知美矉，而不知矉之所以美。”盖西施之美，早为当时民间所艳称。《孟子·离娄下》云：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”孙奭疏引《史记》云：“西施，越之美女，越王勾践以之献吴王夫差，大幸之。每入市，人愿见者，先输金钱一文。”又以此见其美也。《吴越春秋·越王勾践阴谋外传》云：“吴王淫而好色，云：“西子母浣帛于溪，有明珠射体，感而孕。又梦翠鸟五色，自空而下，久之化为鹗飞去。”则自宋而后，于西施之诞生，又予神话之涂饰矣。

①神名。《山海经·西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”又《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾。

帝俊裔。《山海经·大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”按：黄帝姬姓，西周国本应为黄帝裔，此说为帝俊裔者，当为神话传说之分歧。

即“泰山”。《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上。”王先慎云：“有小泰山称东泰山，故泰山为西泰山。”

《左传·襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡。”按：此乃有穷后羿兴亡之始末也。《史记·夏本纪》张守节正义引《帝王世纪》云：“帝羿有穷氏，未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾，赐以彤弓素矢，封之于鉏，为帝司射，历虞、夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射闻。”则是有穷后羿之家世渊源也。帝喾赐羿“彤弓素矢”，即《山海经·海内经》“帝俊赐羿彤弓素矰”之变文：本为神话，遂又演变为历史。宋罗泌《路史·后纪十三·夷羿传》：“夷羿有穷氏，五岁得法于山中，传楚狐父之道。”注引《括地象》云：“羿五岁，父母与之入山，处之木下，以待蝉鸣。还欲取之，而群蝉俱鸣，遂捐而去。羿为山间所养，年二十，习于弓矢。仰天叹曰：‘我将射四方，矢至吾门止。’因捍即射，矢靡地，截草径，至羿之门，乃随矢去。”《文选·鲍明远〈拟古〉》李善注引《帝王世纪》云：“帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀，羿曰：‘生之乎？杀之乎？’贺曰：‘射其左目。’羿引弓射之，误中右目。羿抑首而愧，终身不忘。”据此二说，犹可见羿之英雄气概。

即“嫘祖”。

①小说名。明吴承恩撰。一百回。此书取材于民间流传之唐僧取经事及宋人话本、元明杂剧等，经再创作而成。其中孙悟空形象，颇似唐人小说《李汤》中无支祁；而无支祁，则又古神话夔之演变。篇首孙悟空大闹天宫数回，尤为家喻户晓之神话。②剧曲名。明初杨讷撰。凡六本，每本四折，共二十四折。全剧题目正名，第一本作：“贼刘洪杀秀士，老和尚救江流，观音佛说因果，陈玄奘大报仇。”第二本：“唐三藏登途路，村姑儿逞嚣顽，木叉送火龙马，华光下宝德观。”第三本：“李天王捉妖怪，孙行者会师徒，沙和尚拜三藏，鬼子母救爱奴。”第四本：“朱太公告官司，裴海棠遇妖怪，三藏托孙悟空，二郎收猪八戒。”第五本：“女人国遭险难，采药山说艰难，孙行者借扇子，唐僧过火焰山。”第六本：“胡麻婆问心字，孙行者答空禅，灵鹫山广聚会，唐三藏大朝元。”观其标目，知后来小说《西游记》之主要人物及故事，规模已大略具备于斯矣。

书名。旧题战国列御寇撰。八卷。原书早佚。今本当是汉魏时人伪作。晋张湛注。其中如《龙伯国大人》、《愚公移山》、《甘蝇教射》、《偃师献技》之属，尚存古义，可供参考。