分类： 中国神话大词典

晋崔豹《古今注》卷上：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”

《世本·帝系篇》：“太昊伏羲氏。”据此，知伏羲即太昊伏羲；太昊与伏羲连称始此。然古书中太昊亦作大昊、大皞、太皞；伏羲亦作宓牺、庖牺、炮牺。《山海经·海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》卷七八引《诗含神雾》云：“太迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”伏羲盖雷神之子。传说中之伏羲为“蛇身人首，有圣德”：此皆犹人之伏羲。神之伏羲，则能缘天梯建木以登天。《淮南子·地形》云：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”“众帝所自上下”者，盖缘建木而上下于天。《山海经·海内经》：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。大皞爰过，黄帝所为。”“大皞爰过”者，非经过也，亦上下于建木之意：伏羲之神性明矣。又《礼记·月令》：“孟春之月，其帝太皞，其神句芒。”《淮南子·时则》：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中为东方天帝，此即其神职也。

周穆王八骏之一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，华骝。”注：“色如华而赤；今马膘赤者为枣骝；骝，赤马也。”参见“八骏”。

《太平寰宇记》卷四三：“伏牛台在县南十五里。按《帝王世纪》曰：‘伏羲风姓，蛇身人首，常居此台伏牛乘马，故曰伏牛台。’”按《世本·作篇》云：“胲作服牛。”“服牛”即“伏牛”，胲即王亥。此云伏羲“伏牛乘马”，其创制发明固早于王亥，亦传闻之异。

明曹学佺《蜀中名胜记》卷六引范石湖《离堆诗序》：“沿江两厓中断，相传秦李冰凿此分江水，上有伏龙观，是冰锁孽龙处。蜀汉水涸，则遣官致祭，壅都江水以自足，谓之摄水。民祭赛者，率以羊，岁杀羊四五万计。”又引诗：“残山狼石双虎卧，斧迹鳞皴中凿破。潭渊油油无敢唾，下有猛龙拴铁锁。”据此，则李冰擒伏孽龙之说及伏龙观之建立自宋已然，参见“李冰”。

人名。伯益之裔。一作中衍。《史记·秦本纪》：“大费生子二人，实鸟俗氏；大廉玄孙曰孟戏、仲衍，鸟身人言。”《史记·赵世家》：“中衍人面鸟噣，降佐殷大戊。”《汉书人表考》卷四：“中衍为殷太戊车正。”

宋欧阳玄《暌车志》：“虎所至，伥鬼为之先驱，辄坏猎人机械；当以乌梅、杨梅布地，盖此鬼嗜酸而不顾虎，虎乃可擒。”明张自烈《正字通·子部中》“伥”字下云：“世传虎啮人，人死，魂不敢他适，辄隶事虎，名伥鬼。虎行求食，伥必与俱，为虎前导。遇涂有暗机伏阱，则迂道往。呼虎曰将军，死则哭之。”可以为上文作补充。伥鬼嗜酸，又见《旧小说·乙集三》辑唐戴君孚《广异记》“刘老”条。“为虎作伥”之说盖自此而起也。

晋王嘉《拾遗记》卷九：“晋惠帝元熙二年常山郡献伤魂鸟，状如鸡。毛色似凤。博物者云，黄帝杀蚩尤，有虎误噬一妇人，七日气不绝。黄帝哀之，葬以重棺石椁，有鸟翔其冢上，其声自呼为伤魂，则此妇人之灵也。”

黄帝臣。《太平御览》卷三三八引《玄女兵法》略云：黄帝攻蚩尤，三年城不下，募求术士，乃得伍胥。伍胥曰：“臣请攻蚩尤，三日城必下。”乃按宫、商、角、徵、羽为五军，以赤、青、黑、白之色别四方军，建黄旗于中央以制四方。五军已具，四面攻蚩尤，三日其城果下。黄帝即封胥，世世不绝。

人名。《楚辞·九章·涉江》：“伍子逢殃兮。”王逸注：“伍子，伍子胥也，为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。”按《论衡·书虚》云：“吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，乃以鸱夷橐投之于江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江，钱塘浙江，皆立子胥庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”则是汉代民间传说之见于野史笔记者。清卢文弨《群书拾补》辑《风俗通逸文》云：“吴王夫差大败齐于艾陵，还诛子胥，取其身流之江，抉其目东门，曰：‘使汝视越之入吴也。’”言又略殊。而五代杜光庭《录异记》卷七云：“伍子胥累谏吴王，忤旨，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：‘悬吾首于南门，以观越兵来伐吴；以鮧鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败。’自是海门山潮头汹涌，高数百尺，越钱塘，过鱼浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电激，闻百余里，时有见子胥乘素车白马，在潮头之中，因立庙以祀焉。”记其事乃更周详。然均无非神话传说之变异也。参见“潮神”。