分类： 中国神话大词典

仙人名。《列仙传》卷上：“安期先生者，琅琊阜乡人也，卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万，出于阜乡亭，皆置去。留书以赤王舄一双为报，曰：‘后数年，候我于蓬莱山。’始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海，未至蓬莱山，辄逢风波而还。”又《史记·封禅书》云：“卷三一载《贾氏说林》云：昔有人得安期生大枣，在大河之南，煮之三日始熟，香闻十里，死者生，病者起。其人食之，白日上升。”亦异闻也。

晋干宝《搜神记》卷十八：“安阳城南有一亭，夜不可宿，宿则杀人。书生明术数，乃过宿之。亭民曰：‘此不可宿，前后宿此，未有活者。’书生曰：‘无苦也，吾自能谐。’遂往廨舍。乃端坐，诵书。良久乃休。夜半后，有一人著皂单衣，来往户外呼亭主，亭主应诺。‘见亭中有人耶？’答曰：‘向者有一书生在此读书，适休，似未寝。’乃喑嗟而去。须臾，复有一人，冠赤帻者，呼亭主。问答如前。复喑嗟而去。既去，寂然。书生知无来者，即起，诣向者呼处，效呼亭主。亭上亦应诺。复云：‘亭中有人耶？’亭主答如前。乃问曰：‘向黑衣来者谁？’曰：‘北舍母猪也。”又曰：‘冠赤帻来者谁？’曰：‘西舍老雄鸡父也。’曰：‘汝复谁耶？’曰：‘我是老蝎也。’于是书生密便诵书，至明不敢寐。天明，亭民来视，惊曰：‘君何得独活？’书生曰：‘促索剑来，吾与君取魅。’乃握剑至昨夜应处，果得老蝎，大如琵琶，毒长数尺。西舍，得老雄鸡父；北舍，得老母猪。凡杀三物，亭毒遂静，永无灾横。”参见“细腰”。

北魏郦道元《水经注·叶榆河》引《交州外域记》：“交趾昔未有郡县之时，土地有雒田。其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民。设雒王雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将钢印青绶。后蜀王子将兵三万，来讨雒王雒侯，服诸雒将，蜀王子因称为安阳王。后南越王尉佗举众攻安阳王。安阳王有神人名皋通，下辅佐，为安阳王治神弩一张，一发杀三百人。南越王知不可战，却军住武宁县。”又引《晋太康记》：“越遣太子名始，降服安阳王，称臣事之。安阳王不知通神人，遇之无道。通便去，语王曰：‘能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。’通去。安阳王有女，名曰媚珠，见始端正，珠与始交通。始问珠，令取父弩视之。始见弩便盗，以锯截弩讫，便逃归报南越王。南越进兵攻之，安阳王发弩，弩折，遂败。安阳王下船，径出于海。今平道县后王宫城，见有故处。”按《太平御览》卷三四八引《日南传》云：“南越王尉佗攻安阳，安阳王有神人睪通，为安阳王治神弩一张，一发万人死，三发杀三万人。”固本前说，而夸饰更甚矣。

人名。《吕氏春秋·知分》：“荆有次非者，得宝剑于干遂，还反，涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：‘子尝见两蛟绕船，而能两活者乎？’船人曰：‘未之见也。’次非攘臂袪衣，拔宝剑曰：‘此江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉！’于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。”按《博物志·异闻》云：“荆轲字次非，渡，鲛夹船，次非不奏，断其头而风波静除。”以“荆有次非”为“荆轲字次非”，是又传闻之讹变也。

即“河伯”。亦作“冯夷”、“无夷”。《山海经·海内北经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。”郭璞注：“冰夷，冯夷也；《淮南。

晋王嘉《拾遗记》卷十：“员峤山有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧。长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡；以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。”

《汉书·武帝纪》：“将军李广利斩大宛王首，获汗血马来。作西极天马之歌。”颜师古注：“大宛旧有天马种，蹋石汗血。汗从前肩髆出，如血，号一日千里。”又《神异经·中荒经》云：“大荒有马，其大二丈，髯至膝，尾委地，蹄如丹，能日行千里。至日中而汗血。乘者当以絮缠头，以避风疾。彼国人不缠。”即此汗血马。

兽名。《山海经·海外西经》：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”又《大荒西经》：“有兽，左右有首，名

《曹集诠评》卷六《巢父赞》：“尧让许由，巢父是耻。秽其溷听，临河洗耳。池主是让，以水为浊。嗟此三士，清足厉俗。”按：尧让天下之说，于许由、巢父外又增一池主，神话传说演变之迹，由简而繁，于兹又得一证，参见“许由”。

人名。夏臣。《庄子·人间世》：“昔者桀杀关龙逢。”汉韩婴《韩诗外传》卷四：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。关龙逢进谏，立而不去朝。桀囚而杀之。”《玉函山房辑佚书》辑《苻子》亦记其事，略谓：桀观炮烙之刑于瑶台，龙逢谏之，桀遂以炮烙杀龙逢。盖亦传闻不同而异辞。汉王符《潜夫论·志氏姓》云：“祝融子孙分为八姓，己姓之嗣飂叔安，其裔子曰董父，实甚好龙，乃学扰龙以事帝舜，赐姓曰董氏，曰豢龙，封诸朡川，朡夷、彭姓、豕韦，皆能驯龙者也。豢龙逢以忠谏，桀杀之。”按：豢龙逢即关龙逢；关、豢古字通。参见“豢龙氏”。