分类： 中国神话大词典

神话小说《西游记》中人物，为我国人民所喜爱。形象勇敢机智、乐观诙谐、疾恶如仇。其初曾大闹天宫、勇猛顽强，后又护送唐僧西天取经，沿途斩妖除怪，降魔伏邪，神通广大。其形象之塑造，或说取自《大唐三藏取经诗话》之猴行者，或说又受唐李公佐小说《李汤》中无支祁之影响，近人亦有谓受印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈努曼之影响者。参见“无支祁”。

《搜神记》卷四：“汉武帝与越王为亲，乃遣东方朔泛海求宝，惟命一周回，朔经二载乃至。未至间，帝问左右：‘朔久而不至，今寰中何人善卜？’对曰：‘有孙宾者，极明易筮。’帝乃更庶服潜行，与左右赍绢二匹往卜，扣宾门，宾出迎而延坐，未之识也。帝乃启卜，卦成，知是帝，惶惧起拜。帝曰：‘朕来觅物，卿勿言。’宾曰：‘陛下非卜他物，乃卜东方朔也。朔行七日必至，今在海中，面西招水大叹；到日请话之。’至日，朔至。帝曰：‘卿约一年，何故二载？’朔曰：‘臣不敢稽程，探宝未得也。’帝曰：‘七日前卿在海中，面西招水大叹，何也？’朔曰：‘臣非叹别事，叹孙宾不识天子，与帝对坐，因此而叹。’帝深异之。”

书名。南朝梁孙柔之撰。三卷。《隋书·经籍志》著录，已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑录。是书所记动植器用，祯祥瑞应，大抵与汉代谶纬书相近。然中如记蓂荚、萐莆、白泽、元鹤、驺虞、趹蹄之属，亦有古神话之凭依。

见“七十二变”。

《西游记》前七回写孙悟空大闹天宫，略云：有千年石猴，产于花果山水帘洞，统领众猴，自立为王。忽发道心，“访道学仙”，遇菩提祖师收为门徒，赐名孙悟空，教以筋斗云及变化之术。悟空回山，剿灭混世魔王，于东海龙宫索得金箍棒，又去地府消除众猴名籍。以此惊动玉帝，降旨招安，除授弼马温职，饲养天马。后闻官卑职小，一怒“反下天宫”。玉帝遣天兵擒拿，巨灵神及哪吒太子等均战败，悟空因树立旗帜，自称“齐天大圣”。玉帝又派金星招安，笼以“大圣”虚衔。悟空不守天规，既窃王母蟠桃，又盗老君金丹。玉帝点十万天兵，布下天罗地网，欲擒此“搅乱天宫者”，俱不能胜。后调其甥显圣二郎真君来战，与悟空各显变化，又得观音之助，终将其擒获。悟空被绑赴斩妖台，刀斫不入，雷火无伤。老君以之入八卦炉中锻炼，除炼就火眼金睛，于身无损。终逃出丹炉，“又大乱天宫”。“玉帝特请如来救驾”，如来以五指化作五山，名五行山，压之于下，饲以铁丸，饮以铜汁，“且待唐朝出圣僧”，“他年奉佛上西方”。

谓飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“人得道身生毛羽。”洪兴祖补注：“羽人，飞仙也。”《太平御览》卷六六二引《天仙品》云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”盖古谓仙人均有羽翼，故曰羽人。汉王充《论衡·无形》云：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云。”是仙人生翼之说，明著于汉世者。《古小说钩沈》引梁殷芸《小说》云：“汉王瑷遇鬼物，言蔡邕作仙人，飞去飞来，甚快乐也。”足证六朝时人犹道此不衰。

《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”郭璞注：“羽山之郊。”《南次二经》有“羽山”，郭璞注云：“今东海祝其县西南有羽山，即鲧所殛处，计此道理不相应，似非也。”按：此羽山者，疑即委羽之山。《淮南子·地形》云：“北方曰积冰，曰委羽。”高诱注：“北方寒冰所积，因以为名；委羽，山名，在北极之阴，不见日也。”《地形篇》又云：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”高诱注：“龙衔烛以照太阴。”是委羽山乃在北极阴黯之地。而《墨子·尚贤》云：“昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也。帝亦不爱。”“热照无有及”即“日照无有及”之意，正是委羽山景象。故云羽山即委羽之山。

部族名。即“羽蒙”。《淮南子·地形》：“凡海外三十六国，自西南至东南方，有羽民。”参见“羽民国”。

清翟颢《通俗编》。

《古今图书集成·职方典》卷五四引《潇湘记》：“益州刺史张全养一骏马，甚保惜之，虽自乘跨，每令二人晓夕以专饲饮。一日，马忽化为妇人，立于厩中。左右遽白张公，公亲至察视。妇人前拜而言曰：‘妾本是燕中妇人，因癖好马，每睹之，必叹美其骏逸。后数年，忽自醉倒，俄化成马，遂奔跃南走，近将千里。被一人收之，以至君厩中。幸君保惜，今偶自追恨，泪下入地，神奏于帝，遂命还复为人，思往事如萝觉。’公大惊异，安存于家。经十余载，妇人俄尔求还乡，张公不允。妇人仰天号叫自扑，忽复化为马，突而出，不知所之。”参见“虎皮井”。