《古小说钩沈》辑《录异传》：“昔庐陵邑子欧明者，从客过，道经彭泽湖，辄以船中所有多少投湖中，云以为礼。积数年，复过，见湖中有大道，有数吏，单衣乘车马来候，云是青洪君使要。明知是神，恐不得还。吏曰：‘无可怖，青洪君以君前后有礼，故要君。必有重送，君皆勿收，独求如愿耳。’去，果以缯帛送，明辞之。乃求如愿，神大怪，呼如愿使随去。如愿者，青洪君婢也，常使之取物。明将如愿归，所欲辄得之，数年大富。意渐骄盈，不复爱如愿。岁朝鸡一鸣，呼‘如愿’，如愿不起。明大怒，欲捶之。如愿乃走，明逐之于粪上。类上有昨日故岁扫除聚薪，如愿乃于此得去。明不知，谓逃在积薪粪中，乃以杖捶使出。久无出者，乃知不能。因曰：‘汝但使我富，不复捶汝。’今世人岁朝鸡鸣时，转往捶粪，云使人富也。”按：此乃有关风习之民间传说。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月一日，又以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。”当是此风习之流衍。晋干宝《搜神记》卷四亦记此，文略同，无后半段。明谈迁《枣林杂俎·和集》“宫亭神”条云：“宫亭神甚灵，有婢名如愿，客有所求，叩如愿即获。”是直以宫亭神即此彭泽湖神青洪君。参见“宫亭神”。
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羽民国
《山海经·海外南经》：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰，在比翼鸟东南，其为人长颊。”郭璞云：“能飞不能远，卵生，画似仙人也。”又云：“《启筮》曰：‘羽民之状，鸟喙赤目而白首。’”郝懿行云：“《文选·鹦鹉赋》注引《归藏·启筮》曰：‘金水之子，其名羽蒙，是生百鸟。’即此也；羽民，羽蒙声相转。”按《淮南子·地形》海外三十六国有羽民。晋张华《博物志·外国》云：“羽民国民，有翼，飞不远。多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里。”即此。《海外南经》吴任臣广注引《金楼子》。
那吒
神名。那，一作哪。《三教搜神大全》卷七：“那吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大噉为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。那吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父。还了父精母血，一点灵魂，竟到西方极乐世界告佛。佛慧眼一看，知是那吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，那吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大。”云云，当为此神话之节写。唐郑棨《开天传信记》云：“宣律常夜后行道。临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。顾视之，乃少年也。宣遽问弟子：‘何人中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即毗沙门天王之子那吒太子也。以护法之故，拥护和尚时已久矣。’”可见那吒之名乃自西来。又宋普济《五灯会元》卷二云：“那吒太子，析肉还母、析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。”知传说自来已久。元杂剧有吴昌龄《那吒太子眼睛记》，明有无名氏《猛烈那吒三变化》，俱演那吒事；惜前者失传。
阪泉
地名。《列子·黄帝》：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜。”《史记·五帝本纪》张守节正义引《括地志》云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里，出五里至涿鹿。”据此，则涿鹿与阪泉当为一地。参见“涿鹿”。
那吒闹海
见“那吒”。
阴阳石
北魏郦道元《水经注·夷水》：“夷水自沙渠县入，东径难留城南。城即山也，西面上里余，得石穴。把火行百余步，二大石迹，并立穴中，相去一丈，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每水旱不调，居民往入穴中，旱则鞭阴石，应时雨；多雨则鞭阳石，俄而天晴。又有盐石，即阳石也，疑即廪君所射盐神处也。”参见“廪君”。
那父
兽名。《山海经·北山经》：“灌题之山，有兽焉，其状如牛而白尾，其音如訆，名曰那父。”郭璞注：“如人呼唤。訆音叫。”
阴康氏
古帝名。唐崔令钦《教坊记序》：“昔阴康氏之王也，元气肇分，灾诊未弭，水有襄陵之变，人多肿膇之疾，思所以通利关节，于是制舞。”按：源出《吕氏春秋·古乐》，阴康氏讹作陶唐氏。
孙阳
秦穆公子。或谓即“伯乐”。
孙希龄
异人名。宋沈括《梦溪笔谈》卷二○：“供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。有客候之，称孙希龄，衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿，允不甚信之。暇日，因取揩上齿数揩，而良久归家。家人见之，皆笑曰：‘何为以墨染须？’允惊，以鉴照之，上髯黑如漆矣。急去巾，童首之发，已长数寸，脱齿亦隐然有生者。余见允时，年七十余，上髯及发尽黑，而下髯如雪。”