①即“杜伯”。《史记·封禅书》：“雍菅庙亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在秦中，最小鬼之神者。”司马贞索隐：“《地理志》：‘杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。’《墨子》云：‘周宣王杀杜伯不以其罪。后宣王田于圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏而死，故祠之也。’”参见“杜伯”。②即“杜宇”。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“周失纲纪，蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。”参见“杜宇”。
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杜宇
①人名。《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫。望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随水上，至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以为德薄，不如鳖灵。乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝；帝生卢保，亦号开明。望帝去时子鸣，故蜀人悲子而思望帝。”又《禽经》引《李膺蜀志》云：“其后巫山龙斗，壅江不流，鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅，土人得陆居。望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”此又杜宇、鳖灵神话之异文。据此，则鳖灵治水范围，大于《蜀王本纪》之所记。《本纪》云：“玉山出水。”玉山，即玉垒山，在今灌县城西北，仅及于川西平原。《蜀志》则云：“巫山龙斗，壅江不流。”全川俱成泽国。或巫山即玉山之讹。此亦神话之演变。《蜀志》云：望帝化为杜鹃鸟，“至春则啼，闻者凄恻”。中似有一段隐情未能道出。《说郛》。
轩辕
①黄帝名。《楚辞·远游》：“轩辕不可攀兮。”王逸注：“轩辕，黄帝号也；始作车服，天下号之为轩辕氏也。”参见“黄帝”氏、神农氏之前数世，自不得与“号轩辕”之黄帝溷而为一，以古史咸以神农后始有黄帝也。
轩辕山
《山海经·北次三经》：“轩辕之山，其上多铜，其下多竹。”吴任臣云：“《路史·禅通纪》有‘轩辕氏作于空桑之北’，注引此为据，非黄帝轩辕也。”参见“轩辕②”。
轩辕丘
①山名。《山海经·四次三经》：“玉山又西四万八十里，曰轩辕之丘，无草木。”郭璞注：“黄帝居此丘，娶西陵氏女，固号轩辕丘。”②即“轩辕台”。
轩辕台
《山海经·大荒西经》：“有轩辕之台，射者不敢西向，畏轩辕之台。”又《海外西经》云：“穷山在其北，不敢向西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。”此轩辕之丘，即轩辕之台。
轩辕庙
见“挂甲柏”。
李叔坚
《搜神记》卷十八：“桂阳太守李叔坚，为从事。家有犬，人行，家人言：‘当杀之。’叔坚曰：‘犬马喻君子，犬见人行，效之，何伤？’顷之，狗戴叔坚冠走，家大惊。叔坚云：‘误触冠，缨挂之耳。’狗又于灶前畜火。家益怔营。叔坚复云：‘儿婢皆在田中，狗助畜火，幸可不烦邻里，此有何恶？’数日，狗自暴死，卒无纤芥之异。”按：原见《风俗通义·怪神》，文较繁。所谓“见怪不怪，其怪自败”者，此是矣。参见“太岁亭”。
李铁拐
俗传八仙之一。或称“铁拐李”。清褚人获《坚瓠秘集》卷二引《仙纵》：“铁拐姓李，质本魁梧，早岁闻道，修真岩穴。时李老君与宛丘先生尝降山斋，诲以道教。一日，李将赴老君之约于华山，属其徒曰：‘吾魄在此，倘游魂七日而不返，若方可化吾魄也。’徒以母病迅归，六日化之。李至七日果归，失魄无依，乃附以饿莩之尸而起，故其形破恶耳。”此为李铁拐形陋之一说；而明彭大翼《山堂肆考》云：“拐仙姓李，有足疾，西王母点化升仙，封东华教主，授以铁杖一根。”此又为一说。《古今图书集成·神异典》卷二四○云：“李铁拐或云隋时峡人，名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，人皆贱之。后以铁杖掷空，化为龙，乘龙而去。”此可作后一说之补充。盖以其自有“足疾”，“小字拐儿”，非因“借尸”，形始“跛恶”。当以此说为近正。参见“八仙过海”。
李靖行雨
姜云、宋平校注《续玄怪录》卷四“李卫公靖行雨”条略云，唐李靖微时，尝射猎霍山中，寓食山村。一日逐鹿至暮，阴晦迷路，入一大宅。有老夫人出，告以此非人宅，乃龙宫也，适奉天符，次当行雨，长次男均外出未归，欲烦代行。即与一青骢马及一小瓶，令靖骑马携瓶，听马所之，随马蹄所践，辄滴瓶中水一滴于马鬃上，慎勿多也。靖骑马行云中，如言滴之。忽电掣云开，下见所憩村，思报村民德，乃连下二十滴，令苗稼霑足。不知天上一滴水，地上一尺雨，靖行雨归宅，此村平地水深二丈，已无人烟，龙宫老母已受天谴，杖八十矣。按：此事与《西游记》所述“魏征梦斩泾河龙”事甚相类，皆为民间所传不经之谈。