分类： 中国神话大词典

《山海经·海外西经》：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”又《大荒西经》：“有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。”

《新修郫县志》卷六：“杜鹃城，在县北郊。扬雄《蜀记》：‘杜主代鱼凫王蜀，徙都于郫。’即此城也。自东迤北迄西，浅冈隆起，如废城垣。向南则一望平畴。有石坊一。”参见“杜宇”。

书名。唐王瓘撰。三卷。《新唐书·艺文志》著录。原书见于《云笈七籤》卷一○○。《四库未收书目提要》作“《广黄帝本行记》一卷”，误以为“佚去上中二卷”，实三卷皆存。其书集黄帝神话传说之大成，视《路史》所记尤为丰博。去其凌杂芜秽，尚可略窥古神话本貌。

明曹学佺《蜀中名胜记》卷五：“宋陈皋记云：‘杜宇鳖灵墓，在郫县南一里，二冢对峙若丘山，俱隶净林寺。’”《新修郫县志》卷六：“杜宇望帝陵，鳖灵丛帝陵，俱在县西南里许，二陵对峙。道光中叶，邑人倡建祠宇，二陵乃缭以垣墙焉。”按：二陵今称望丛祠，已辟为公园。参见“杜宇”。

见“镜湖”。

即“神农。

①见“孟姜女”。②乐曲名。晋崔豹《古今注》卷中：“《杞梁妻》。杞植妻妹明月之所作也。杞植战死，妻叹曰：‘上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣！’乃抗声长哭杞都。城感之而颓，遂投水而死。其妹悲其姊之贞操，乃作为歌，名为《杞梁妻》焉。梁，植字也。”

四方神之一。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。有人。

①人名。宋陆游《老学庵笔记》卷十：“中贵杨戬，于堂后作一大池，环以廊庑，扃鐍周密。每浴时屏人，跃入池中游泳，率移时而出，人莫得窥。一日，戬独寝堂中，有盗入其室，忽见床上乃一虾蟆，大可一床，两目如金，光彩射人。盗为之惊仆，而虾蟆复变为人，乃戬也。掷一银香球与之，盗不敢受，拜而出。后以他事系开封狱，自道如此。”②神名。俗亦以为是灌口二郎神。《西游记》第六回写孙悟空大闹天宫，玉帝遣灌口显圣二郎真君前往擒之，孙悟空笑谓二郎曰：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎出身、姓氏及事迹大略已如民间所传，而未揭载其名。《封神传》写杨戬助周灭殷并降梅山七怪等事，揭出其姓名，然未称其灌口二郎。直至清末说唱鼓词如《沉香救母雌雄剑》之类出，始明言杨戬是“临江灌口二郎神”，于是与李冰子二郎及赵昱同为灌口二郎神。其写杨戬“牵着狗来驾着鹰”、“头戴一顶三山帽，身披锁子甲黄金，面白微须三只眼，手使三尖二刃锋”等，已与近世四川灌县二王庙所塑李冰之子二郎神像相近。或谓神之杨戬系由人之杨戬附会而来，以杨戬宦者，宋徽宗时人，陆游则高宗时人，生年与之相去不远，已记其虾蟆变化之异，则明清传说之附会固其宜也。

人名。亦作阳雍伯、阳翁伯。《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以儈卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰玉田。”按：《艺文类聚》卷八三引此作羊雍伯。《初学记》卷八引此与今本同。《水经注·鲍丘水》引作阳雍伯，又作阳翁伯。又引《阳氏谱叙》云：“翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。”据《水经注》所引，似以作阳雍伯或作阳翁伯为宜；然既是神话传说，姓名亦不求确凿有据也。