晋干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰冶鸟，穿大树作巢，如五六升器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去，有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟，白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，就涧中取石蟹就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。”晋张华《博物志·异鸟》亦记之，文略同。盖山之属。参见“山”。
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沙棠
木名。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”《吕氏春秋·本味》云：“果之美者，沙棠之实。”吴任臣、郝懿行均以为沙棠即《山海经·海内西经》所记之服常树。参见“服常树”。
社神
《说文》一：“社，地主也，从示土。《春秋传》曰：‘共工之子句龙为社神。’《周礼》：‘二十五家为社，各树其土之所宜木。”按：此《春秋传》乃引自《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。”然据《淮南子·氾论》：“禹劳力。
怀梦草
《洞冥记》卷三：“有梦草似蒲色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶贝知梦之吉凶，立验也。朔乃献一枝，帝怀之，夜果梦夫人，因改曰怀梦草。”
初学记
类书名。唐徐坚等辑。三十卷。纂经史文章之要，以类相从，分二十三部、三百十三子目。前为叙事，次为事对，末为诗文。其所采摭，皆唐初以前古书，或已佚亡，或与今本有异，间亦保存神话传说资料。
补遂
部族名“补”、“遂”者。《战国策·秦策》：“昔者，神农伐补、遂。”《路史·后纪三》：“。”按：补或作斧，银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》云：“神戎战斧、遂。”神戎即神农，斧、遂即补、遂。神农伐补、遂，是原始社会最早部族战争之首见载籍者。
应龙
黄帝神龙。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”又《大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”郭璞注：“应龙，龙有翼者也。”据上所引，所谓应龙者，当为黄帝之功臣。亦为禹之功臣。《楚辞·天问》云：“应龙何画？河海何历？”王逸注：“禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者，因而治之也。”晋王嘉《拾遗记》卷二云：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”按：此黄龙当即应龙。《巫山县志》卷三○“斩龙台”云：“相传禹王导水至此，一龙错行水道，遂斩之。”神话演变至此，遂由应龙导水而为群龙行水。
应声虫
宋彭乘《续墨客挥犀》卷五：“余友刘伯时尝见淮西士人杨勔，自言中年得异疾，每发言应答，腹中辄有小声效之，数年间其声浸大。有道士见而惊曰：‘此应声虫也，久不治延及妻子。宜读《本草》，遇虫所不应者，当取服之。’勔如言，读至雷丸，虫忽无声。乃顿饵数粒，遂愈。余始未以为信，偶至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众。因教之使服雷丸。丐者谢曰：‘某贫无他伎，所以求衣食于人者，惟藉此耳！’”按唐刘餗《隋唐嚞话》云：“有患应声病者，问医官苏澄，云：‘自古无此方。今吾所撰《本草》，网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。’其人每发一声，腹中辄应；唯至一药，再三无声。遇至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。”此应声虫传说之所本。唐张鷟《朝野佥载》卷一亦记之，文略同。参见“人面疮”。
辛女岩
《潜确类书》卷二六：“辛女岩在辰州府卢溪县大江之左。奇峰绝壁，高峻插天，有石屹立如人。相传高辛氏女于此化为石。隔江对峙一岩，有机一乘，船一只，悬于岩孔，乃其遗迹也。”卢溪县：即今湖南省卢溪县，在辰溪县北；高辛氏即帝喾。
辛余靡
古勇士名。《吕氏春秋·音初》：“周昭王亲将征荆，辛余靡长且多力，为王右。还反，涉汉，梁败，王及蔡公抎于汉中。辛余靡振王北济，又反振蔡公。周公乃侯之西翟，实为长公。”高诱注：“振，救也。”孙云：“振者，振其尸也；注非。”参见“周昭王”。