分类： 中国神话大词典

轩辕国所在地。《山海经·海外西经》：“轩辕之国，在穷山之际。

颛顼子。见“穷鬼”。

《淮南子·氾论》：“炎帝作火，而死为灶云：“黄帝作灶，死为灶神。”似又为另一异说。又引《淮南万毕术》云：“灶神晦日归天，白人罪。”此灶神之职司；至今说犹云然，不过谓“晦日”为腊月二十三日或二十四日而已。宋范成大《祭灶词》云：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟生鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”风俗情态宛然如见。《论语·八佾》王孙贾有“媚奥媚灶”之问，知祭灶风习由来已久。

《汉书·武帝纪》：“。

晋干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰冶鸟，穿大树作巢，如五六升器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去，有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟，白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，就涧中取石蟹就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。”晋张华《博物志·异鸟》亦记之，文略同。盖山之属。参见“山”。

木名。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”《吕氏春秋·本味》云：“果之美者，沙棠之实。”吴任臣、郝懿行均以为沙棠即《山海经·海内西经》所记之服常树。参见“服常树”。

《说文》一：“社，地主也，从示土。《春秋传》曰：‘共工之子句龙为社神。’《周礼》：‘二十五家为社，各树其土之所宜木。”按：此《春秋传》乃引自《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。”然据《淮南子·氾论》：“禹劳力。

《洞冥记》卷三：“有梦草似蒲色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶贝知梦之吉凶，立验也。朔乃献一枝，帝怀之，夜果梦夫人，因改曰怀梦草。”

类书名。唐徐坚等辑。三十卷。纂经史文章之要，以类相从，分二十三部、三百十三子目。前为叙事，次为事对，末为诗文。其所采摭，皆唐初以前古书，或已佚亡，或与今本有异，间亦保存神话传说资料。

部族名“补”、“遂”者。《战国策·秦策》：“昔者，神农伐补、遂。”《路史·后纪三》：“。”按：补或作斧，银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》云：“神戎战斧、遂。”神戎即神农，斧、遂即补、遂。神农伐补、遂，是原始社会最早部族战争之首见载籍者。