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晋干宝《搜神记》。

书名。汉张衡撰。一卷。《后汉书·天文志》注引之，属天文；《类聚》、《初学记》亦有所引，则属地理。其书《全上古三代秦汉三国六朝文》及《汉唐地理书钞》均有辑录。所述姮娥奔月事，较《淮南子·览冥》为详。

炎帝孙。《山海经·大荒西经》：“有互。

即“类”。

《穆天子传》卷五：“□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇。是日天子鼓，道其下而鸣。乃树之桐，以为鼓则神且鸣，则利于戎；以为琴则利□。”按：灵鼓化黄蛇，是亦《穆传》神话质点之一。法国雷米·马蒂厄《〈穆天子传〉译注》谓《穆传》有四十八个神话质点。

《汉唐地理书钞》辑《周地图记》：“灵台山，一名天柱山。汉末张道陵在此学道，使弟子王长、赵升投身绝壑以取仙桃。长等七试已讫，九丹遂成，随陵白日升天。”按：山在今四川省江油市。《太平寰宇记》卷八三引《郡国志》云：“灵台山天柱崖下有一桃树，高五丈，外皮似桃，内皮似松，道陵与王长、赵升试法於此。四百余年，桃迄今未朽，小碑记之。”参见“张道陵七试赵升”。

即“华光”。

晋葛洪《神仙传》卷四云：淮南王白日升天，“临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也”。按：鸡犬升天，世所艳传，然晋张华《博物志·辨方士》云：“淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。”则虚构之仙话已被拆破。以后又有唐公房鸡犬升天之事。而宋曾慥《类说》卷三引《续仙传》云：“王老者村居慕道，有老道士造之，留月余。忽遍身疮疡，谓王老曰：‘得酒数斛，浸之即愈。’遂为置酒满瓮。道士坐瓮中，三日方出，须发皆黑，颜如童子。谓王老曰：‘能饮此酒，可以仙去。’时方打麦，王老全家饮之，须臾皆醉。忽风动云蒸，一时轻举，舍屋鸡犬皆去，空中犹闻打麦声。”则想象之丰富，又迥出其类矣。

即“吉量”。

兽名。亦神名。《山海经·西次四经》：“邦山，其上有兽焉。其状如牛，蝟毛，名曰穷奇。音如獆狗，是食人。”又《海内北经》：“穷奇，状如虎，有翼，食人从首始。所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”上二说皆穷奇兽之状，盖均据不同图象而立说。其形虽异，食人则一。此穷奇者，或又传说是少昊氏之“不才子”。以其“毁信废忠，崇饰恶言”，故“天下之民谓之‘穷奇’”。