《山海经·大荒南经》：“有人名曰张弘，在海上捕鱼。海中有张弘之国，食鱼，使四鸟。”郭璞注：“或曰即奇肱人，疑非。”按：《山海经·海外西经》奇肱国人“一臂三目”、“善为机巧”、“能作飞车”。
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陈鸾凤
《太平广记》卷三九四“陈鸾凤”条引《传奇》略云：唐元和中，有陈鸾凤者，海康人也。负气义，不畏鬼神。海康者，有雷公庙，其应如响。时海康大旱，邑人祷而无应。鸾凤大怒，曰：“我之乡，乃雷乡也，为神不福，焉用庙为？”遂秉炬爇之。其风俗，不得以黄鱼彘肉相和，食之必震死。鸾凤持竹炭刀，以所忌物相和啖之，果迅雷急雨震之。鸾凤以刀上挥，中雷左股而断。雷堕地，状类熊猪，毛角，肉翼青色，手执短柄刚石斧，血流如注。云雨尽灭。鸾凤知雷无神，遂驰赴家，告其血属。众共执之，曰：“我一乡受祸。”鸾凤奋击不得。逡巡，复有云雷裹其伤者，和断股而去。沛然云雨，自午及酉，涸苗皆立矣。遂被长幼共斥之，不许还舍。于是持刀行二十里，诣舅兄家。及夜，又遭雷火，天火焚其室。复持刀立于庭，雷终不能害。旋有人告其舅兄向来事，又为逐出。复往僧舍，亦为霆震，焚爇如前。知无容身处，后雷不复能震矣。三暝然后返舍。自后海康每有旱，邑人即醵金与鸾凤，请依前调二物食之，持刀如前，皆有云雨滂沱，终不能震。如此二十余年，俗号鸾凤为雨师。至太和中，刺史林绪知其事，召至州，诘其端倪。鸾凤云：“少壮之时，心如铁石，鬼神雷电，视之若无当者。愿杀一身，请苏万姓，即上玄焉能使雷鬼敢骋其胸臆也！”遂献其刀于绪，厚酬其直。
张帆溪
《太平御览》卷五二引《永嘉志》：“永嘉南岸有帖石，乃尧之神人，以破石椎将入恶溪，道次，置之溪侧，遥望有似张帆。今俗号为张帆溪，与天台山相接。”永嘉：郡名，晋置，故治即今浙江省永嘉县。参见“信郎神”。
阿羊
精怪名。《太平御览》卷九○二引《淮南万毕术》：“阿羊，九头更食，国乱乃出。”
张果老
俗说八仙之一。亦称“张果”。唐李冗《独异志》卷下：“玄宗朝有张果老先生者，不知岁数，出于刑州，帝迎于内，礼敬甚，问无不知者。一旦有道士叶静能，亦多知解。玄宗问果老何人，静能答曰：‘臣即知之，然臣言讫即死，臣不敢言。若陛下免冠跣足救臣，臣即能活。’帝许之。静能曰：‘此混沌初分白蝙蝠精。’言讫七窃血流，偃仆于地。玄宗遽往。果老徐曰：‘此小儿多口过，不谪之，败天地间事耳。’帝哀恳久之，果老以水噀其面，复生。其后果老辞归刑州，所隐之处，俄然不知所往。”按：清翟颢《通俗编》。
阿香
雷部推车女。见“雷车”。
张果洞
《古今图书集成·山川典》卷三七引《平阳府志》：“张果隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁。尝骑一白驴，日行数万里，休则叠之如纸，置巾箱中；乘则以水噀之，复成驴。今五老峰有张果洞，石上驴迹宛然，相传为异。”参见“张果老”。
灵鼓
《穆天子传》卷五：“□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇。是日天子鼓，道其下而鸣。乃树之桐，以为鼓则神且鸣，则利于戎；以为琴则利□。”按：灵鼓化黄蛇，是亦《穆传》神话质点之一。法国雷米·马蒂厄《〈穆天子传〉译注》谓《穆传》有四十八个神话质点。
灵台山
《汉唐地理书钞》辑《周地图记》：“灵台山，一名天柱山。汉末张道陵在此学道，使弟子王长、赵升投身绝壑以取仙桃。长等七试已讫，九丹遂成，随陵白日升天。”按：山在今四川省江油市。《太平寰宇记》卷八三引《郡国志》云：“灵台山天柱崖下有一桃树，高五丈，外皮似桃，内皮似松，道陵与王长、赵升试法於此。四百余年，桃迄今未朽，小碑记之。”参见“张道陵七试赵升”。
灵官马元帅
即“华光”。