南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”按晋王嘉《拾遗记》卷一云：“今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牗上，此其遗像也。”其说类此。
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张骞槎
唐赵璘《因话录》卷五：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》，说近世有人居海上，每年八月，见海槎来不违时。赍一年粮，乘之到天河。都是凭虚之说。宝历中，余下第还家，于京洛途中，逢官差递夫舁张骞槎，不知是何物也。前辈诗往往有用张赛槎者，相袭谬误矣。”按清陈元龙《格致镜原》卷二八引《洞天集》云：“严遵仙槎唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹，李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明已来失之。槎亦飞去。”《因话录》作者赵磷下第时于京洛途中所逢之“张骞槎”，当即此槎。参见“搘机石”。
画马石
《古今图书集成·职方典》卷一○五二引《闽书》：“罗裳山东有玉髻峰，下有画马石。唐末罗隐乞食山下，山下人侮之。隐乃画马石面，每夜出食人禾。追之，则见马复入石。山下人乃礼焉，隐为画桩系马，马不出矣。今其迹了然。”按：罗裳山在今福建省泉州市东15公里。参见“罗衣秀才”。
张生煮海
剧曲名。元李好古撰，见明臧晋叔辑《元曲选》。写潮州张羽读书于海滨石佛寺，遇东海龙王女夜来听其鼓琴，爱而赠以冰蚕鲛帕，嘱其持此为信，于八月中秋至龙宫求婚姻焉，张羽寻至沙门岛，见白浪滔天，入海无路。乃号呼天地，拜祈神祗，朝夕无间。遇华山毛女仙姑经此，哀其癡情，以银锅、金钱、铁杓三宝予之。令置金钱于银锅，以铁杓舀海水而煮之，水煎一分，海水当去十丈。张生如其法而煮之，海水沸涌，龙宫生焰，水族惶恐万状。龙王令巡海夜叉讯得其情，不得已乃以琼莲妻之，迎张生于龙宫成婚焉。元尚仲贤亦有剧曲名《张生煮海》，今佚；盖均柳毅神话之翻案也。明周楫撰《西湖二集》卷二十三卷首“引子”亦述此故事，颇生动。参见“龙女”。
画中人
五代于狄《闻奇录》：“唐进士赵颜于画工处得一软幛，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也；此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应即以百家彩灰酒灌之，必活。’颜如其言，遂呼之名百日，昼夜不止，乃应曰：‘诺。’急以百家彩灰酒灌之，遂活。下步言笑，饮食如常。曰：‘谢君召妾，妾愿事箕箒。’终岁，生一儿。儿年可两岁。友人曰：‘此妖也，必与君为患，余有神剑，可斩之。’其夕，乃遗颜剑。剑才入室，真真乃泣曰：‘妾南岳地仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿，君今疑妾，妾不可住。’言讫。携其子却上软幛，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其幛，惟添一孩子，皆是画焉。”按《西厢记》卷二第五折云：“他做了个影儿里的情郎，我做了个画儿里的爱宠。”谓是也。明吴炳有《画中人》剧，即大略本此。
张与材画龙
《瑯嬛记》卷上引《丹青记》：“天师张与材善画龙，变化不测，了无粉本，求者鳞集，海内几遍。晚年修道，懒於举笔，人有绢素，辄呼曰：‘画龙来！’顷之，忽一龙飞上绢素，即成画矣。故人间往往有言画龙飞去者。”参见“画龙点睛”。
张僧繇画鹰鹞
《太平广记》卷二一一“张僧繇”条引《朝野佥载》：“润州兴国寺，苦鸠鸽棲梁上秽汗尊容，僧繇乃东壁上画一鹰，西壁上画一鹞，皆侧目向簷外看。自是鸠鸽等不复敢来。”参见“画龙点睛”。
张大帝
即“广德祠山神”。
张天翁
《列仙全传》卷九：“张天翁，名坚，字刺碣，渔阳人。少不羁，无所拘忌。尝张罗，得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚。坚设诸方待之，终莫能害。天刘翁遂下观之，坚盛设宾主。乃窃骑其车，驾白龙，振策登天。刘翁乘余龙追之，不及。既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯。改白雀之胤，不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山守，主生死之籍。”按：原出唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》，以文字有讹脱，故弃彼取此。《西游记》第七回写孙悟空大闹天宫，孙悟空语佛祖云：“常言道：‘玉帝轮流做，明年到我家。’”即此意也。《古小说钩沉》辑《小说》云：“晋咸康中有士人周谓者，死而复生。言天帝召见，引升殿，仰视帝面，方一尺。问左右曰：‘是古张天帝耶？’答云：‘上古天帝久已圣去，此近曹明帝也。’”亦此意也。
张公洞
《古今图书集成·山川典》卷九九引《宜兴县志》：“张公洞在县东南五十五里，湖汊之上。相传孙吴赤乌二年，一夕大风迅雷，洞忽自开。高六十仞，麓周五里，洞深五十余仞，三面皆飞崖绝壁。不可跻攀。惟北向一窦，广逾四寻，嵌空可入。怀石纵横离立，势若欲堕，色皆碧绿如扶，乳髓滴沥如疏雨。有仙人房、元武石、芝田、丹灶、锦屏、瑶草，奇怪万状。时有石燕相飞击。《风土记》云：‘汉天师张道陵尝修道于此。故名。’”按：宜兴市今属江苏省。“道陵修道”之说，恐亦附会之谈也。参见“张道陵七试赵升”。