《太平广记》卷四二七“虎妇”条引《广异记》：“唐开元中，有虎取人家女为妻，于深山结室而居。经二载，其妇不之觉。后忽有二客携酒而至，便于室中群饮。戒其妇云：‘此客稍异，慎无窥觑。’须臾皆醉眠。妇女往视，悉虎也，心大惊骇，而不敢言。久之，虎复为人形，还谓妇曰：‘得无窥乎？’妇言初不敢离此，后忽云思家，愿一归觐。经十日，夫将酒肉与妇偕行。渐到妻家，遇深水，妇人先渡。虎方褰衣，妇戏云：‘卿背后何得有虎尾出？’虎大惭，遂不渡水。因尔疾驰不返。”
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虎牢
地名。《穆天子传》卷五：“有虎在于葭中。天子将至，七萃之士曰高奔戎，请生捕虎，必全之；乃生捕虎而献之。天子命为之柙，而蓄之东虢，是曰虎牢。”按：虎牢故地在今河南省成皋县西北境。参见“高奔戎”。
虎蛟
鱼名。《山海经·南次三经》：“祷过之山，泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“水物怪错，虎蛟钩蛇。”本此。
虎舅
谓猫。宋陆游《剑南诗稿·嘲畜猫》自注：“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。”按：今民间传说亦有之，惟谓猫为虎之师，略有不同。
虎鹰
宋彭乘《墨客挥犀》卷二：“鼓山有老僧，云数十年前曾登灵源洞，见一禽自海上至，身大如牛，翼广二丈余，下村疃间低飞掠食。俄攫大羖羊，复望海而去。识者云是虎鹰，能捉捕虎豹。”
虎皮井
《古今图书集成·职方典》卷一一五八引《襄阳府志》：“开元中有崔生应举过襄阳卧佛寺，适天暮，因投宿焉。见一虎入寺脱皮，变一美妇人，就崔，愿侍枕席，崔眠之。见其皮在井边，遂投井中。妇人觅皮不得，随崔至京，授县尉，历县尹，凡六年，生两子。后还官，过前寺，崔意相随日久，无他虞，告故。妇欣然，令取皮，皮故无恙。因披之，仍成一虎，大吼，回顾二子而去。后人因题其井为虎皮井。”按《旧小说·乙集三》辑薛用弱《集异记》有“崔韬”条，所记即此事。而云崔“旅游滁州，南抵历阳”，滁州、历阳，今属安徽省，而襄阳则属湖北省，与《襄阳府志》所云地望不侔。大概初本为小说，而方志所记，不过因景物而成附会也。参见“妇人化马”。
虎林山
清陆次云《湖壖杂记》“虎林山”条略云：虎林山，在武林门内，又名祖山，以为一郡众山之祖，其实乃一小阜耳。相传昔时，曾有一虎来踞此山，众共逐之，矢石并发，虎不为动。有一老翁，云能制虎，教人多炼铁椎，专击其足。云：“若见其左耳动，则右足将起，当击其左；右耳动，则左足将起，当击其右。”如法击之，虎果困毙。众询翁云：“闻虎之受攻在腰，今何以击腰不毙，而毙于击足？”翁云：“此虎乃鲨鱼所变，周身坚甲，箭镞莫穿，惟爪肉新生，击之中其要害。”众云：“虎则虎矣，何以知为鲨鱼所化？”翁云：“凡虎之班文多曲，鲨鱼所化之虎，其文独直，以其文直，是以知之。”
虎色蛇
《山海经·海外北经》：“共工之台，台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”按：此蛇当为守卫共工台之神蛇。
罗罗
①鸟名。《山海经·西次二经》：“莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。”②兽名。《山海经·海外北经》：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”吴任臣注：“《骈雅》曰：‘青虎谓之罗罗。’今云南蛮人呼虎亦为罗罗，见《天中记》。”
虎跑泉
①明田汝成《西湖游览志》卷五引宋濂《铭叙》：“虎跑泉，在杭之南山大慈定慧禅院，距城十里而近。唐元和十四年，性空大师来游兹山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。寻以无水，将他之。忽神人跪而告曰：‘自师之来，我等侥惠者甚大，奈何弃去？南岳童子旋当遣二虎来移，师无忧也。’翼日，果见二虎，跑出山泉，甘洌胜常，大师因留，建立伽蓝。”②《古今图书集成·职方典》卷一二五四引《衡州府志》：“慧思禅师常登祝融峰与岳神会棋。神揖师曰：‘师何来也？’师曰：‘求檀越一坐地。’神曰：‘诺。’师即飞锡定其处，今福岩寺是也。众患无水，师以杖击岩下，忽有二虎跑地，泉乃涌出，今虎跑泉是也。”按：祝融峰，在今湖南省衡山。③宋王象之《舆地纪胜》卷八四：“虎跑泉，在京山。旧传关羽驻兵于此，山高无泉，士卒渴甚，夜有虎蹲哮而石间泉涌。”按：京山，县名，今属湖北省。除上所述，其余以虎跑名泉者尚众，不备举矣。