《古今图书集成·职方典》卷一一五八引《襄阳府志》：“开元中有崔生应举过襄阳卧佛寺，适天暮，因投宿焉。见一虎入寺脱皮，变一美妇人，就崔，愿侍枕席，崔眠之。见其皮在井边，遂投井中。妇人觅皮不得，随崔至京，授县尉，历县尹，凡六年，生两子。后还官，过前寺，崔意相随日久，无他虞，告故。妇欣然，令取皮，皮故无恙。因披之，仍成一虎，大吼，回顾二子而去。后人因题其井为虎皮井。”按《旧小说·乙集三》辑薛用弱《集异记》有“崔韬”条，所记即此事。而云崔“旅游滁州，南抵历阳”，滁州、历阳，今属安徽省，而襄阳则属湖北省，与《襄阳府志》所云地望不侔。大概初本为小说，而方志所记，不过因景物而成附会也。参见“妇人化马”。
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虎林山
清陆次云《湖壖杂记》“虎林山”条略云：虎林山，在武林门内，又名祖山，以为一郡众山之祖，其实乃一小阜耳。相传昔时，曾有一虎来踞此山，众共逐之，矢石并发，虎不为动。有一老翁，云能制虎，教人多炼铁椎，专击其足。云：“若见其左耳动，则右足将起，当击其左；右耳动，则左足将起，当击其右。”如法击之，虎果困毙。众询翁云：“闻虎之受攻在腰，今何以击腰不毙，而毙于击足？”翁云：“此虎乃鲨鱼所变，周身坚甲，箭镞莫穿，惟爪肉新生，击之中其要害。”众云：“虎则虎矣，何以知为鲨鱼所化？”翁云：“凡虎之班文多曲，鲨鱼所化之虎，其文独直，以其文直，是以知之。”
虎色蛇
《山海经·海外北经》：“共工之台，台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”按：此蛇当为守卫共工台之神蛇。
罗罗
①鸟名。《山海经·西次二经》：“莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。”②兽名。《山海经·海外北经》：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”吴任臣注：“《骈雅》曰：‘青虎谓之罗罗。’今云南蛮人呼虎亦为罗罗，见《天中记》。”
虎跑泉
①明田汝成《西湖游览志》卷五引宋濂《铭叙》：“虎跑泉，在杭之南山大慈定慧禅院，距城十里而近。唐元和十四年，性空大师来游兹山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。寻以无水，将他之。忽神人跪而告曰：‘自师之来，我等侥惠者甚大，奈何弃去？南岳童子旋当遣二虎来移，师无忧也。’翼日，果见二虎，跑出山泉，甘洌胜常，大师因留，建立伽蓝。”②《古今图书集成·职方典》卷一二五四引《衡州府志》：“慧思禅师常登祝融峰与岳神会棋。神揖师曰：‘师何来也？’师曰：‘求檀越一坐地。’神曰：‘诺。’师即飞锡定其处，今福岩寺是也。众患无水，师以杖击岩下，忽有二虎跑地，泉乃涌出，今虎跑泉是也。”按：祝融峰，在今湖南省衡山。③宋王象之《舆地纪胜》卷八四：“虎跑泉，在京山。旧传关羽驻兵于此，山高无泉，士卒渴甚，夜有虎蹲哮而石间泉涌。”按：京山，县名，今属湖北省。除上所述，其余以虎跑名泉者尚众，不备举矣。
罗公远
仙人名。《列仙全传》卷六：“罗公远，鄂人。唐玄宗好仙术，开元中，中秋宫中翫月，公远请玄宗游月宫。后玄宗学隐形之术於公远，不尽传之，或衣带或巾角不能全隐。玄宗诘之。公远曰：‘陛下不能脱屣天下，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺人家，将困於垂。
虎生三子
宋周密《癸辛杂识集》卷下：“谚云：‘虎生三子，必有一彪。’彪最犷恶，能食虎子也。余闻猎人云，凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食，则必先负彪以往彼岸。既而挈一子次至。则复挈彪以还，还则又挈一子往焉。最后始挈彪以去。盖极意关防，惟恐食其子故也。”
罗汉洞
清李元度辑《南岳志》卷三引明黄星周《衡岳遊记》：“。
昌仆
颛顼母名。一名景仆。《世本·帝系篇》：颛顼母濁山氏之子，名昌仆。”按《初学记》卷九引《帝王世纪》云：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛顼于苦水。”是昌仆即景仆，濁山氏即蜀山氏也。参见“女枢”。
罗浮山
《太平御览》卷四一引《罗浮山记》：“罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。在层城、博罗二县之境，有罗水南流，注于海。旧说罗浮高三千丈，长八百里，有七十二石室、七十二长溪、神湖、神禽、玉树、朱草。相传云，浮山从会稽来，今浮山上犹有东方草木。”又引《南越志》云：“此山本名蓬莱山，一峰在海中，与罗山合，因名焉。”按：山在今广东省增城县东，跨罗博县界。