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聚落名。《山海经·海内北经》：“明组邑居海中。”郝懿行云：“明组邑盖海中聚落之名，今未详。”

《古今图书集成·职方典》卷二○八引《济南府摭佚志》：“济南郡方山南有明镜厓，石方三丈，魑魅行状，了了然在镜中。南燕时镜上有漆。俗言山鬼恶其照物，故漆之。”按：原见唐段成式《酉阳杂俎·物异》，字有讹脱。

宋王象之《舆地纪胜》卷一○二：“明山在。叟异之，拱其旁。俄而弈者曰：‘子何为而至此？若知山有虎乎？我有拳石以遗子。’叟得石，移步，辄失弈者所在。已而果有虎，负嵎，若将噬叟者。叟掷石，虎即遁。拾石以归，已三年矣。投石于湖而湖涸，后即石，乃白金也，今人目其湖曰银湖。未几，叟绝粒，竟不知其所终。山有观，曰招仙。”

神山名。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”“槐江之山，实惟帝之平圃。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”此昆仑之粗略景象。经所谓“帝”，即黄帝。《穆天子传》卷二云：“吉日辛酉，天子升于昆仑之邱，以观黄帝之官。”可证。

《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。凤皇鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣本曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。开明南有树鸟，六首；蛟、蝮蛇、雄、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”昆仑山景物大致备于此矣。

《淮南子·地形》：“禹乃以息土填洪水，以为名山。掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水、赤水、弱水、洋水，凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”此昆仑之景，当是据《山海经》所写，而气象则更宏伟雍穆。其最后数语，则是径以昆仑山为天梯而登天矣。又《楚辞·天问》云：“昆仑县圃，其凥安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”则是《淮南子》所叙之概要。而《史记·大宛传》引《禹本纪》云：“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”虽着墨不多，而最能得其精神。按：醴泉，即《山海经·海内西经》之甘水；瑶池，即《山海经·西次三经》之淫水，亦即《穆天子传》穆天子觞西王母之瑶池。以上所述，是西方之昆仑，复有东南方之昆仑。《山海经·海外南经》云：“昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四方。”毕沅云：“此东海方丈山也。《尔雅》云：‘东海方丈，亦有昆仑之称。’”此外复有西北方之昆仑。《山海经·海外北经》云：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，乃以为众帝之台，在昆仑之北。”郭璞注：“此昆仑山在海外者。”郝懿行以为仍在海内。然不论海内海外，要为西北方之另一昆仑，不得与“帝之下都”之西方昆仑混。《山海经·海内北经》及《山海经·大荒北经》所记昆仑均同此。然此昆仑邻近赤水，或亦可以为是西方昆仑之一支脉。总之，昆仑实非一地，正如毕沅所说，“高山皆得名之”。

黄帝子。又说为颛顼之父或祖。《世本·帝系篇》：“黄帝娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意，昌意生颛顼。”《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖，生昌意；昌意降处若水，生韩流；韩流取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

《太平御览》卷九八四引《王子年拾遗录》：“燕。

《古小说钩沈》辑《幽明录》：“河东贾弼之，义熙中，为琅邪府参军。夜梦有一人，面齄靤，甚多须，大鼻目，请之曰：‘爱君之貌，欲易头，可乎？’弼曰：‘人各有头面，岂容此理！’明昼又梦，意甚恶之。乃于梦中许易。明朝起，自不觉，而人悉走藏。云：‘那汉何处来？’琅邪王大惊，遣传教呼。视弼到琅邪，遥见起还内。弼取镜自看，方知怪异。还家，家人悉惊入内，妇女悉走藏，云：‘那得异男子？’”又《汉魏丛书》本《搜神记》卷三略云：李信梦至阎罗王殿，王令鬼使擒付镬汤煮之。后思其有孝行，复令放还。鬼使见信头面已浸烂，乃取一胡人头安其项。梦觉，其妻果见一胡人卧在被底。此亦另一传说之“易头”。至于清蒲松龄《聊斋志异》卷二“陆判”所写之易头兼易心，则尤谲诡可愕，盖小说家之绘饰也。参见“易心”。

书名。又称《焦氏易林》。旧题汉焦延寿撰。十六卷。其书以每一封演为六十四卦，各系以繇辞。多取神话传说，在可解不可解之间，时有新说。如《坤之噬嗑》：“稷为尧使，西见王母，拜请百福，赐我嘉子”；《履之履》：“十乌俱飞，羿射九雌；一雄得全，虽惊不危”；《师之否》：“羿张乌号，彀射天狼；柱国雄勇，斗死荣阳”；《恒之晋》：“雨娶妇，黄岩季女；成礼就婚，相呼南上；膏我下士，年岁大茂”之类，亦可供研究参考。

人名。清俞樾《茶香室丛钞》卷十四：“国朝黎士宏《仁恕堂笔记》云：‘今豫章、两越、八闽人，凡事俗近怪者，皆曰：此曾经罗隐秀才说过。久之承讹袭误，遂曰罗衣秀才矣。’余按吴任臣《十国春秋》云：‘世传隐出语成谶，闽中书筒滩、玉髻峰皆留异迹。’则似非无因也。又王渔洋《五代诗话》引《纂要》云：‘建德有金鸡石，罗隐题云：金鸡不向五更啼。石遂破裂，有鸡飞鸣而去。’此正其一证。”按：罗隐，唐末余杭人，工诗，性傲多讽，著有《讒书》、《罗昭谏集》等。参见“画马石”。

明杨慎《南诏野史》下卷：“罗刹封石。点苍山五台峰之上阳溪谷口，有方石如楼状，世传观音大士闭罗刹於此，又名戮魔石。”按：点苍山在今云南省大理白族自治州。参见“大理罗刹”。