鬼物名。唐李绰《尚书故实》：“章仇兼琼镇蜀日，佛寺设大会百戏在庭。有十岁童儿舞於竿杪。忽有物状如雕鹗，掠之而去。众皆大骇，因而罢乐。后数日，其父母见在高塔之上，梯而取之。则神如痴，久之方语。云：‘见如壁画飞天夜叉者，将入塔中，日饲果实饮馔之味，亦不知其所自。’旬日，方精神如初。”按：夜叉、梵语，一作药叉，与罗刹义亦相近。慧琳《一切经音义》卷二五云：“罗刹，此云恶鬼也，食人血肉，或飞空，或地行，捷疾可畏。”是也。《太平广记》辑有夜叉事凡二卷，十余则，大抵皆唐以来士夫或民间之传说，《尚书故实》所述亦在其中，虽自西来，实已中国化矣。因略举二事，存其词目，以见一斑。唐郑还古乘月以行，中路马惊，鞭策不肯进。左顾瓜田中，一物高丈余，形如蝙蝠，头如驴，两翅如席，一爪踞地，一爪握瓜食之，目光灿然。郭丧胆，回马急驰，数十步间反顾，犹未去。他日，入神祠，见壁画飞天夜叉，盖其物也。”
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夜光
谓鲸鱼目。《述异记》卷上：“南海有明珠，即鲸鱼目瞳。鲸鱼死而目皆无精，可以鉴，谓之夜光。”
夜光杯
《十洲记》：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也。汁甘香而美，斯实灵人之器。”
肩吾
神名，即“陆吾”。《庄子·大宗师》：“肩吾得之，以处大山。”陆德明释文引司马彪云：“山神不死，至孔子时。”又《山海经·西次三经》云：“昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。”郭璞注：“即肩吾也。”参见“陆吾”。
房王
《搜神记》卷三：“昔高辛氏时，有房王作乱，忧国危亡，帝乃召募天下有得房氏首者，赐金千金，分赏美女。帝辛有犬字曰盘瓠，走投房王，咬王首而还。”此房王，《后汉书·南蛮西南夷列传》作吴将军。参见“吴将军”。
诤人
《列子·汤问》：“东北极有人名曰诤人，长九寸。”按：即《山海经》所记“靖人”、“菌人”，皆侏儒之音转。参见“周饶国”。
诗经
书名。中国最早的诗歌总集。编成于春秋时，凡三百零五篇，分“风”、“雅”、“颂”三大类。相传经孔子删定，然近人多疑之。汉代传《诗》者，有齐、鲁、韩、毛四家，东汉以后，毛传大行而齐、鲁、韩三家逐渐衰亡，故《诗经》亦称“毛诗”。其诗大体写实，然中如叙契、稷之生及美禹之功等诗歌篇章，亦关涉神话，可资探究。
诗纬含神雾
书名。汉代所传纬书之一。作者不详。原书已佚。《玉函山房辑佚书》有辑本。其书多记古帝王诞生神话，时杂迷信诞妄，然亦有可供研究参考者。
怪山
北魏郦道元《水经注·渐江水》：“浙江又北径山阴县西，西门外百余步，有怪山，本琅邪郡之东武县山也，飞来徙此，压杀数百家。《吴越春秋》称怪山者，东武海中山也，一名自来山，百姓怪之，号曰怪山。亦云越王无疆，为楚所伐，去琅邪，止东武，人随居山下，远望此山，其形似龟，故亦有龟山之称也。”按：原见《吴越春秋·勾践归国外传》，文较略。
怪鸟
《山海经·南次三经》：“旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟。”同经灌湘之山与《中次十二经》洞庭之山，亦“多怪鸟”。按：“怪鸟”云者，如鵸三首、毕方一足，均怪鸟之属也。